Lecture en continu (SEGOND)

1,6 Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l'Éternel, et Satan vint aussi au milieu d'eux.

19907 Bible des Peuples sur titre chapitre 2023-11-11: Dieu fait des reproches à son peuple

19906 Bible des Peuples sur titre chapitre 2023-11-11: UN RÉSUMÉ DE LA PRÉDICATION D'ISAÏE

18904 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: LE TRAVAIL ET LES PATRIARCHES
Job, le païen le plus pieux qui ait jamais vécu (1), l'un des rares à porter le titre honorifique de « serviteur de Dieu « (2), avait une double parenté avec Jacob. Il était le petit-fils d'Ésaü, le frère de Jacob, et en même temps le gendre de Jacob lui-même, car il avait épousé Dina en secondes noces (3). Il était tout à fait digne d'être un membre de la famille du patriarche, car il était parfaitement droit, craignait Dieu et évitait le mal. S'il n'avait pas vacillé dans sa résignation à la volonté divine au cours de la grande épreuve à laquelle il fut soumis, et s'il n'avait pas murmuré contre Dieu, la distinction lui aurait été conférée de voir son nom joint au nom de Dieu dans la prière, et les hommes auraient invoqué le Dieu de Job comme ils invoquent aujourd'hui le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Mais il n'a pas été trouvé ferme comme les trois Pères, et il a perdu l'honneur que Dieu lui avait réservé.
Le Seigneur lui reprocha son manque de patience et lui dit: «Pourquoi as-tu murmuré lorsque la souffrance t'a atteint ? Te crois-tu plus précieux qu'Adam, la création de mes propres mains, à qui j'ai donné la mort avec sa descendance, à cause d'une seule faute ? Adam ne murmura pas. Tu n'es pas plus digne qu'Abraham, que j'ai tenté par de nombreuses épreuves, et qui a demandé: «A quoi reconnaîtrai-je que j'hériterai du pays ?» Je lui ai répondu: «Sache que ta postérité sera étrangère dans un pays qui n'est pas le sien, qu'elle les servira et qu'ils les opprimeront pendant quatre cents ans», et il n'a pas murmuré. Tu ne t'es pas estimé plus digne que Moïse, n'est-ce pas ? Je ne lui ai pas accordé la faveur d'entrer dans la terre promise, parce qu'il a dit: «Écoutez, rebelles ! ferons-nous sortir de l'eau de ce rocher ? Mais il ne murmura point. Es-tu plus digne qu'Aaron, à qui j'ai rendu plus d'honneur qu'à aucun être créé, car j'ai fait sortir les anges eux-mêmes du Saint des Saints lorsqu'il y est entré ? Et quand ses deux fils moururent, il ne murmura pas» (4).
Le contraste entre Job et les patriarches apparaît dans les paroles prononcées par Job et celles prononcées par Abraham. S'adressant à Dieu, Abraham dit: «Il est loin de toi d'agir ainsi, de tuer les justes avec les méchants, afin que les justes soient comme les méchants», et Job s'exclama contre Dieu: «Tout est un ; c'est pourquoi je dis qu'il détruit les parfaits et les méchants.» Tous deux reçurent leur juste rétribution, Abraham fut récompensé et Job fut puni (5).
Convaincu que sa souffrance est imméritée et injuste, Job a l'audace de dire à Dieu: «Seigneur du monde, tu as créé le bœuf aux pieds fourchus et l'âne aux sabots indivis, tu as créé le paradis et l'enfer, tu as créé les justes et les méchants, il n'y a pas d'obstacle, tu peux faire ce qui te semble bon.» Les amis de Job répondirent: «Il est vrai que Dieu a créé le mauvais penchant, mais Il a aussi donné à l'homme la Torah pour y remédier. C'est pourquoi les méchants ne peuvent pas se défaire de leur culpabilité et la mettre sur le dos de Dieu.»
Si Job ne recule pas devant de telles extravagances, c'est parce qu'il nie la résurrection des morts. Il ne jugeait de la prospérité des méchants et des malheurs des pieux qu'en fonction de leur fortune terrestre. Partant de ce postulat erroné, il estimait possible que le châtiment qui lui échoit ne lui soit pas du tout destiné. Dieu s'est trompé, il lui a imposé la souffrance qui était destinée au pécheur. Mais Dieu lui parla en ces termes: «J'ai créé beaucoup de cheveux sur la tête de l'homme, mais chaque cheveu a sa propre racine, car si deux cheveux se nourrissaient de la même racine, l'homme perdrait la vue de ses yeux. Il n'est jamais arrivé qu'une racine soit mal placée. Aurais-je donc pris Job pour un autre ? Je fais descendre du ciel beaucoup de gouttes de pluie, et pour chaque goutte il y a un moule dans les nuages ; car si deux gouttes sortaient du même moule, la terre serait rendue si fangeuse qu'elle ne pourrait plus croître. Il n'est jamais arrivé qu'un moule ait été égaré. Aurais-je donc pris Job pour un autre ? Je lance du ciel beaucoup de foudres, mais chacune vient de son propre chemin, car si deux foudres partaient du même chemin, elles détruiraient le monde entier. Il n'est jamais arrivé qu'un chemin se soit égaré. Aurais-je donc dû confondre Job avec un autre ? La gazelle met au monde son petit sur le sommet d'un rocher, et il tomberait dans l'abîme et mourrait écrasé, si je n'y envoyais un aigle pour le saisir et le porter à sa mère. Si l'aigle apparaissait une minute plus tôt ou plus tard que l'heure prévue, la petite gazelle périrait. Il n'est jamais arrivé que l'on ait manqué la minute voulue. Aurais-je donc pris Job pour un autre ? La biche a l'utérus contracté et ne pourrait pas mettre au monde ses petits, si je ne lui envoyais pas un dragon à la bonne seconde, pour mordiller son ventre et l'assouplir, car alors elle peut enfanter. Si le dragon arrivait une seconde avant ou après le bon moment, la biche périrait. Il ne m'est jamais arrivé de manquer la bonne seconde. Aurais-je donc dû confondre Job avec un autre ?»
Malgré les paroles impardonnables de Job, Dieu est mécontent de ses amis qui le jugent sévèrement. «Un homme ne peut être tenu pour responsable de ce qu'il fait dans son angoisse», et l'angoisse de Job était grande, en effet (6)

3907 Bible des peuples sur verset 2018-12-24: Job est chef de nomades, un peu comme Abraham, et il ne manque de rien. Cependant, il n’est qu’un pion sur l’échiquier mondial ou, plutôt, dans la politique du ciel. Dieu tient conseil avec les Fils de Dieu, les anges, et il voit ce que Job ne voit pas. Dans le cas présent Yahvé est provoqué par le Satan, l’adversaire, l’esprit qui pousse à la révolte, et Dieu doit, malgré lui, mettre Job à l’épreuve pour défendre son propre honneur. Ainsi, au départ, l’homme est mis à sa place. Il n’est ni le centre du monde, ni celui qui peut exiger que Dieu interrompe pour lui le cours de l’histoire. Cette intervention de Satan est l’un des moyens auxquels les croyants recourent spontanément pour justifier Dieu. Car au fond, là est le problème. Tant qu’on vit sans Dieu, personne d’autre que nous-mêmes n’est responsable du mal ; et si l’on a des dieux bons et des dieux mauvais, on sait à qui s’en prendre. Mais s’il n’y a qu’un Dieu, il est responsable du mal comme du bien, et pour lui aussi vaut la parole de Job en 2.10. Maudis Dieu et meurs ! La femme de Job répète les phrases insensées qui, en accusant Dieu pour le mal sur terre, ne nous libèrent jamais.

3906 Bible des peuples sur verset 2018-12-24: Le livre de Job vient en tête des livres sapientiaux de la Bible. C’est beaucoup plus qu’une “histoire” : les grandes questions de la condition humaine y sont abordées en profondeur. Les malheurs de Job — après avoir été comblé toute sa vie, il est réduit à la misère la plus extrême — ne sont qu’un prétexte pour nous faire réfléchir à cette réalité : la vie humaine sur terre n’est pas satisfaisante. La souffrance et la mort ne seraient pas si obscures s’il n’y avait pas ce malaise, et même ce scandale qui résultent de l’absence de Dieu dans notre monde. Ce n’est pas par hasard que Job est présenté comme un homme du pays d’Ous, une terre étrangère au peuple de Dieu. Job est censé ne connaître ni Moïse, ni les prophètes, il parlera au nom de l’humanité entière et non seulement des croyants. Il suffit à Job de contempler la nature pour croire en Dieu et en sa providence, mais il n’a pas vu Dieu et Dieu ne lui a pas parlé. Job a beau se savoir l’œuvre de Dieu, ses malheurs le font réfléchir et il se rend compte que seul un dialogue avec son créateur lui permettrait de se mettre à sa place. Il cherche une ouverture, il ne la trouve pas. Job accuse et crie vers Dieu avec toute la force de son espoir non satisfait et, à la fin, Dieu devra intervenir.
LE LIVRE DE JOB
Le point de départ de ce livre est un conte populaire que nous retrouvons dans les premières et les dernières pages (1.1-2.13 et 42.10-17) : l’Histoire du saint homme Job. Yahvé l’avait éprouvé en lui retirant tout, et malgré cela, Job était resté fidèle. À la fin, Dieu lui rend tout. La morale était un peu simpliste. C’est alors qu’un auteur inconnu a écrit les poèmes des chapitres 3—41. Là, un Job bien différent du premier accuse la condition humaine, et ses trois amis lui opposent les réponses de la sagesse traditionnelle.