Lecture d'un commentaire (18904)

Commentaire: LE TRAVAIL ET LES PATRIARCHES
Job, le païen le plus pieux qui ait jamais vécu (1), l'un des rares à porter le titre honorifique de « serviteur de Dieu « (2), avait une double parenté avec Jacob. Il était le petit-fils d'Ésaü, le frère de Jacob, et en même temps le gendre de Jacob lui-même, car il avait épousé Dina en secondes noces (3). Il était tout à fait digne d'être un membre de la famille du patriarche, car il était parfaitement droit, craignait Dieu et évitait le mal. S'il n'avait pas vacillé dans sa résignation à la volonté divine au cours de la grande épreuve à laquelle il fut soumis, et s'il n'avait pas murmuré contre Dieu, la distinction lui aurait été conférée de voir son nom joint au nom de Dieu dans la prière, et les hommes auraient invoqué le Dieu de Job comme ils invoquent aujourd'hui le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Mais il n'a pas été trouvé ferme comme les trois Pères, et il a perdu l'honneur que Dieu lui avait réservé.
Le Seigneur lui reprocha son manque de patience et lui dit: «Pourquoi as-tu murmuré lorsque la souffrance t'a atteint ? Te crois-tu plus précieux qu'Adam, la création de mes propres mains, à qui j'ai donné la mort avec sa descendance, à cause d'une seule faute ? Adam ne murmura pas. Tu n'es pas plus digne qu'Abraham, que j'ai tenté par de nombreuses épreuves, et qui a demandé: «A quoi reconnaîtrai-je que j'hériterai du pays ?» Je lui ai répondu: «Sache que ta postérité sera étrangère dans un pays qui n'est pas le sien, qu'elle les servira et qu'ils les opprimeront pendant quatre cents ans», et il n'a pas murmuré. Tu ne t'es pas estimé plus digne que Moïse, n'est-ce pas ? Je ne lui ai pas accordé la faveur d'entrer dans la terre promise, parce qu'il a dit: «Écoutez, rebelles ! ferons-nous sortir de l'eau de ce rocher ? Mais il ne murmura point. Es-tu plus digne qu'Aaron, à qui j'ai rendu plus d'honneur qu'à aucun être créé, car j'ai fait sortir les anges eux-mêmes du Saint des Saints lorsqu'il y est entré ? Et quand ses deux fils moururent, il ne murmura pas» (4).
Le contraste entre Job et les patriarches apparaît dans les paroles prononcées par Job et celles prononcées par Abraham. S'adressant à Dieu, Abraham dit: «Il est loin de toi d'agir ainsi, de tuer les justes avec les méchants, afin que les justes soient comme les méchants», et Job s'exclama contre Dieu: «Tout est un ; c'est pourquoi je dis qu'il détruit les parfaits et les méchants.» Tous deux reçurent leur juste rétribution, Abraham fut récompensé et Job fut puni (5).
Convaincu que sa souffrance est imméritée et injuste, Job a l'audace de dire à Dieu: «Seigneur du monde, tu as créé le bœuf aux pieds fourchus et l'âne aux sabots indivis, tu as créé le paradis et l'enfer, tu as créé les justes et les méchants, il n'y a pas d'obstacle, tu peux faire ce qui te semble bon.» Les amis de Job répondirent: «Il est vrai que Dieu a créé le mauvais penchant, mais Il a aussi donné à l'homme la Torah pour y remédier. C'est pourquoi les méchants ne peuvent pas se défaire de leur culpabilité et la mettre sur le dos de Dieu.»
Si Job ne recule pas devant de telles extravagances, c'est parce qu'il nie la résurrection des morts. Il ne jugeait de la prospérité des méchants et des malheurs des pieux qu'en fonction de leur fortune terrestre. Partant de ce postulat erroné, il estimait possible que le châtiment qui lui échoit ne lui soit pas du tout destiné. Dieu s'est trompé, il lui a imposé la souffrance qui était destinée au pécheur. Mais Dieu lui parla en ces termes: «J'ai créé beaucoup de cheveux sur la tête de l'homme, mais chaque cheveu a sa propre racine, car si deux cheveux se nourrissaient de la même racine, l'homme perdrait la vue de ses yeux. Il n'est jamais arrivé qu'une racine soit mal placée. Aurais-je donc pris Job pour un autre ? Je fais descendre du ciel beaucoup de gouttes de pluie, et pour chaque goutte il y a un moule dans les nuages ; car si deux gouttes sortaient du même moule, la terre serait rendue si fangeuse qu'elle ne pourrait plus croître. Il n'est jamais arrivé qu'un moule ait été égaré. Aurais-je donc pris Job pour un autre ? Je lance du ciel beaucoup de foudres, mais chacune vient de son propre chemin, car si deux foudres partaient du même chemin, elles détruiraient le monde entier. Il n'est jamais arrivé qu'un chemin se soit égaré. Aurais-je donc dû confondre Job avec un autre ? La gazelle met au monde son petit sur le sommet d'un rocher, et il tomberait dans l'abîme et mourrait écrasé, si je n'y envoyais un aigle pour le saisir et le porter à sa mère. Si l'aigle apparaissait une minute plus tôt ou plus tard que l'heure prévue, la petite gazelle périrait. Il n'est jamais arrivé que l'on ait manqué la minute voulue. Aurais-je donc pris Job pour un autre ? La biche a l'utérus contracté et ne pourrait pas mettre au monde ses petits, si je ne lui envoyais pas un dragon à la bonne seconde, pour mordiller son ventre et l'assouplir, car alors elle peut enfanter. Si le dragon arrivait une seconde avant ou après le bon moment, la biche périrait. Il ne m'est jamais arrivé de manquer la bonne seconde. Aurais-je donc dû confondre Job avec un autre ?»
Malgré les paroles impardonnables de Job, Dieu est mécontent de ses amis qui le jugent sévèrement. «Un homme ne peut être tenu pour responsable de ce qu'il fait dans son angoisse», et l'angoisse de Job était grande, en effet (6)

Source: Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg