Lecture en continu (Traduction Liturgique)

3,1 Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que le Seigneur Dieu avait faits. Il dit à la femme : « Alors, Dieu vous a vraiment dit : “Vous ne mangerez d’aucun arbre du jardin” ? »

19236 Bible des Peuples sur titre chapitre 2023-11-11: La tentation et le péché

18766 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: L'HISTOIRE DE LA CHUTE D'EVE
Après que j'eus été créé, Dieu partagea entre Adam et moi le Paradis et tous les animaux qui s'y trouvaient. L'est et le nord furent attribués à Adam, ainsi que les animaux mâles. J'étais maîtresse de l'ouest et du sud et de tous les animaux femelles. Satan, vexé d'avoir été écarté de l'armée céleste, résolut de provoquer notre ruine et de se venger de la cause de sa déconfiture. Il gagna le serpent à sa cause et lui fit remarquer qu'avant la création d'Adam, les animaux pouvaient jouir de tout ce qui poussait dans le Paradis, et qu'à présent ils étaient limités aux mauvaises herbes. Chasser Adam du Paradis serait donc pour le bien de tous. Le serpent hésita, car il craignait la colère de Dieu. Mais Satan calma ses craintes et lui dit: « Deviens mon vase, (117) et je dirai par ta bouche une parole par laquelle tu parviendras à séduire l'homme. «
Le serpent se suspendit alors au mur d'enceinte du Paradis pour me parler de l'extérieur. Cela se passa au moment même où mes deux anges gardiens s'étaient retirés au ciel pour implorer le Seigneur. J'étais donc seule, et lorsque Satan prit l'apparence d'un ange, se pencha sur le mur du Paradis et entonna des chants de louange séraphiques, je fus trompée et le pris pour un ange. Une conversation s'engagea entre nous, Satan parlant par la bouche du serpent:
»Es-tu Eve ?»
»Oui, c'est moi.»
»Que fais-tu au Paradis ?»
»Le Seigneur nous a placés ici pour le cultiver et manger de ses fruits.
»C'est bien. Mais vous ne mangez pas de tous les arbres».
»C'est ce que nous faisons, à l'exception d'un seul, l'arbre qui se trouve au milieu du Paradis. Pour lui seul, Dieu nous a interdit d'en manger, sinon, a dit le Seigneur, vous mourrez».
Le serpent s'efforça de me persuader que je n'avais rien à craindre, que Dieu savait que le jour où Adam et moi mangerions du fruit de l'arbre, nous serions comme Lui-même. C'est la jalousie qui lui avait fait dire: «Vous n'en mangerez pas». Malgré toutes ses instances, je restai inébranlable et refusai de toucher l'arbre. Alors le serpent s'engagea à cueillir le fruit pour moi. J'ouvris alors la porte du Paradis et il se glissa à l'intérieur. À peine fut-il entré qu'il me dit: «Je me repens de mes paroles, je ne voudrais pas te donner du fruit de l'arbre défendu.» Ce n'était qu'une ruse pour me tenter davantage. Il ne consentit à me donner du fruit qu'après que j'eus juré d'en faire manger aussi à mon mari. Voici le serment qu'il me fit prêter: «Par le trône de Dieu, par les chérubins et par l'arbre de vie, je donnerai de ce fruit à mon mari, afin qu'il en mange aussi.» Alors le serpent monta sur l'arbre, injecta dans le fruit son poison, le poison du mauvais penchant, (119) et fit plier jusqu'à terre la branche sur laquelle il poussait. Je le saisis, mais je sus aussitôt que j'étais dépouillé de la justice dont j'avais été revêtue (120) ; je me mis à pleurer, à cause de cela et à cause du serment que le serpent m'avait fait faire (121).
Le serpent disparut de l'arbre, tandis que je cherchais des feuilles pour couvrir ma nudité ; mais tous les arbres à ma portée avaient perdu leurs feuilles au moment où je mangeais du fruit défendu (121). Un seul conservait ses feuilles, le figuier, celui-là même dont le fruit m'avait été défendu (122). Je convoquai Adam, et, par des paroles blasphéMtires, je l'engageai à manger du fruit. Dès que le fruit eut franchi ses lèvres, il connut sa véritable condition et s'exclama contre moi: «Méchante femme, tu n'es pas une femme, qu'est-ce que tu as fait tomber sur moi ? Tu m'as éloigné de la gloire de Dieu.»
Au même moment, Adam et moi entendîmes l'archange Michel (123) sonner de la trompette, et tous les anges s'écrièrent: «Ainsi parle le Seigneur: Venez avec moi au Paradis et écoutez la sentence que je prononcerai sur Adam.
Nous nous sommes cachés parce que nous craignions le jugement de Dieu. Assis sur son char tiré par des chérubins, le Seigneur, accompagné d'anges qui prononçaient ses louanges, apparut au Paradis ; à son arrivée, les arbres dénudés reprirent leurs feuilles (125). Son trône fut érigé près de l'arbre de vie et Dieu s'adressa à Adam: «Adam, où te caches-tu ? Crois-tu que je ne puisse pas te trouver ? Une maison peut-elle se cacher de son architecte ?» (126)
Adam a essayé de m'accuser, moi qui avais promis de le protéger devant Dieu. Et moi, j'ai accusé le serpent. Mais Dieu nous a rendu justice à tous les trois. Il a dit à Adam: «Parce que tu n'as pas obéi à mes ordres, mais que tu as écouté la voix de ta femme, le sol est maudit malgré ton travail. Quand tu le cultiveras, il ne te rendra pas sa force. Il te produira des épines et des chardons, et c'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain. Tu souffriras beaucoup d'épreuves, tu te lasseras, et tu ne trouveras pas le repos. Tu seras accablé d'amertume, et tu ne goûteras aucune douceur. Tu seras flagellé par la chaleur, et tu seras pincé par le froid. Tu travailleras beaucoup, et tu ne gagneras pas de richesses. Tu t'engraisseras, mais tu cesseras de vivre. Et les animaux dont tu es le maître se soulèveront contre toi, parce que tu n'as pas respecté mes ordres» (127).
Sur moi, Dieu a prononcé cette sentence: «Tu souffriras les angoisses de l'enfantement et de douloureux supplices. C'est dans la douleur que tu enfanteras, et à l'heure du travail, quand tu seras près de perdre la vie, tu te confesseras et tu crieras: «Seigneur, Seigneur, sauve-moi cette fois, et je ne m'adonnerai plus jamais aux plaisirs charnels», mais ton désir sera toujours et toujours pour ton mari».
En même temps, toutes sortes de maladies ont été décrétées sur nous. Dieu dit à Adam: «Parce que tu t'es détourné de mon alliance, je vais infliger soixante-dix fléaux à ta chair. La douleur de la première plaie s'emparera de tes yeux, la douleur de la seconde plaie de ton ouïe, et l'une après l'autre toutes les plaies viendront sur toi « (129) Dieu s'adressa ainsi au serpent: «Parce que tu es devenu l'instrument du Malin, en trompant les innocents, tu es maudit par-dessus tout le bétail et toutes les bêtes des champs. Tu seras privé de la nourriture que tu avais l'habitude de manger, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. Tu marcheras sur ta poitrine et sur ton ventre, tu seras privé de tes mains et de tes pieds. Tu ne conserveras ni tes oreilles, ni tes ailes, ni aucun des membres avec lesquels tu as séduit la femme et son mari, et tu les as amenés à un tel point qu'ils doivent être chassés du Paradis. Je mettrai une hostilité entre toi et la postérité de l'homme. Il t'écrasera la tête et tu lui écraseras le talon jusqu'au jour du jugement.

18760 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: LA CHUTE DE L'HOMME
Parmi les animaux, le serpent était remarquable. De tous les animaux, il avait les qualités les plus excellentes, dont certaines ressemblaient à celles de l'homme. Comme l'homme, il se tenait debout sur deux pieds, et sa taille était égale à celle du chameau. Sans la chute de l'homme, qui leur a apporté le malheur, une seule paire de serpents aurait suffi à accomplir tout le travail de l'homme, et ils lui auraient fourni de l'argent, de l'or, des pierres précieuses et des perles. En fait, c'est l'habileté même du serpent qui a conduit à la ruine de l'homme et à sa propre ruine. La supériorité de ses dons mentaux l'a conduit à l'infidélité. Cela explique également son envie de l'homme, en particulier de ses relations conjugales. Il connaissait trop bien le caractère de l'homme pour essayer d'exercer sur lui des ruses de persuasion, et il s'approcha de la femme, sachant que les femmes sont facilement séduites. La conversation avec Ève était astucieusement préparée, elle ne pouvait qu'être prise au piège. Le serpent commença par dire: Est-il vrai que Dieu a dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? Nous pouvons, répondit Eve, manger du fruit de tous les arbres du jardin, excepté de celui qui est au milieu du jardin, et que nous ne devons même pas toucher, de peur d'être frappés de mort. Elle parlait ainsi parce que, dans son zèle à la protéger contre la transgression de l'ordre divin, Adam avait défendu à Eve de toucher l'arbre, alors que Dieu n'avait mentionné que la consommation du fruit. Il est vrai que le proverbe dit: «Mieux vaut un mur de dix mains qui tienne debout, qu'un mur de cent pieds qui ne tienne pas debout». C'est l'exagération d'Adam qui a donné au serpent la possibilité de persuader Ève de goûter au fruit défendu. Le serpent poussa Eve contre l'arbre et lui dit: «Tu vois bien que le fait d'avoir touché l'arbre n'a pas causé ta mort. Tu ne souffriras pas davantage si tu manges le fruit de l'arbre. Ce n'est que la malveillance qui a motivé l'interdiction, car dès que vous en mangerez, vous serez comme Dieu. De même qu'il crée et détruit les mondes, de même vous aurez le pouvoir de créer et de détruire. Comme il tue et ressuscite, vous aurez le pouvoir de tuer et de ressusciter (61) Il a lui-même mangé le premier du fruit de l'arbre, puis il a créé le monde. Il vous interdit donc d'en manger, de peur que vous ne créiez d'autres mondes. Tout le monde sait que «les artisans d'une même corporation se détestent». N'avez-vous pas observé, en outre, que chaque créature domine sur la créature qui l'a précédée ? Les cieux ont été faits le premier jour, et ils sont maintenus en place par le firmament fait le second jour. Le firmament, à son tour, est gouverné par les plantes, créées le troisième jour, car elles absorbent toute l'eau du firmament. Le soleil et les autres corps célestes, créés le quatrième jour, ont un pouvoir sur le monde des plantes. Elles ne peuvent mûrir leurs fruits et s'épanouir que sous leur influence. La création du cinquième jour, le monde animal, domine les sphères célestes. Témoin le ziz, qui peut obscurcir le soleil avec ses ailes. Mais vous, vous êtes les maîtres de toute la création, parce que vous avez été les derniers à être créés. Hâtez-vous donc de manger du fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, et devenez indépendants de Dieu, de peur qu'il ne fasse naître d'autres créatures encore pour dominer sur vous» (62).
Pour donner du poids à ces paroles, le serpent se mit à secouer violemment l'arbre et à en faire tomber le fruit. Il en mangea, en disant: «De même que je ne meurs pas en mangeant le fruit, de même tu ne mourras pas.» Ève ne put s'empêcher de se dire: «Tout ce que mon maître» - c'est ainsi qu'elle appelait Adam - «m'a ordonné n'est que mensonge», et elle résolut de suivre le conseil du serpent (63). Mais elle ne pouvait se résoudre à désobéir totalement à l'ordre de Dieu. Elle fit un compromis avec sa conscience. Elle ne mangea d'abord que la peau extérieure du fruit, puis, voyant que la mort ne l'atteignait pas, elle mangea le fruit lui-même (64). À peine avait-elle terminé qu'elle vit l'ange de la mort devant elle. S'attendant à une fin immédiate, elle résolut de faire manger à Adam le fruit défendu, de peur qu'il n'épousât une autre femme après sa mort (65). Il lui fallut des larmes et des lamentations pour convaincre Adam de prendre cette mesure funeste. Tous mangèrent, et tous sont mortels, à l'exception de l'oiseau Malham, qui refusa le fruit en disant: «N'est-ce pas assez que vous ayez eu des enfants, des femmes, des hommes, des animaux, des plantes... ? N'est-ce pas assez d'avoir péché contre Dieu et d'avoir apporté la mort à d'autres ? Faut-il encore que vous veniez à moi et que vous cherchiez à me persuader de désobéir à l'ordre de Dieu, pour que j'en mange et que j'en meure ? Je n'obéirai pas à vos ordres. Une voix céleste se fit alors entendre pour dire à Adam et Ève: «L'ordre vous a été donné. Vous ne l'avez pas écouté, vous l'avez transgressé, et vous avez cherché à persuader l'oiseau Malham. Il a été ferme, et il m'a craint, bien que je ne lui aie pas donné d'ordre. C'est pourquoi il ne goûtera jamais à la mort, ni lui ni ses descendants ; ils vivront tous éternellement au Paradis» (67).
Adam s'adressa à Eve: «M'as-tu donné de l'arbre dont je t'avais défendu de manger ? Tu m'en as donné, car mes yeux se sont ouverts, et les dents de ma bouche se sont agacées.» Ève répondit: «De même que mes dents ont été agacées, de même les dents de tous les êtres vivants seront agacées» (68). Auparavant, leurs corps étaient recouverts d'une peau cornée et enveloppés d'une nuée de gloire. A peine avaient-ils violé l'ordre qui leur avait été donné que la nuée de gloire et la peau cornée se détachèrent d'eux, et ils se tinrent là, dans leur nudité, et honteux (69). Adam essaya de ramasser des feuilles des arbres pour couvrir une partie de leur corps, mais il entendit les arbres dire l'un après l'autre: «Voilà le voleur qui a trompé son Créateur. Le pied de l'orgueilleux ne viendra pas contre moi, et la main du méchant ne me touchera pas. De là, ne me prenez pas de feuilles !» Seul le figuier l'autorisait à prendre de ses feuilles. C'est parce que le figuier était le fruit défendu lui-même. Adam fit la même expérience que ce prince qui séduisit l'une des servantes du palais. Lorsque le roi, son père, le chassa, il chercha vainement un refuge auprès des autres servantes, mais seule celle qui avait causé sa disgrâce lui accorda son aide (70).

393 Olivier (Les légendes des Juifs) sur verset 2011-05-04: Dans la légende des Juifs, de Ginzberg, il est indiqué que le Serpent était remarquable, avait les plus excellentes qualités, dont certaines ressemblaient à celles de l'homme. Comme l'homme il se tenait sur deux jambes. Il était destiné à règner sur les animaux et à servir l'homme. Mais c'est la jalousie du Serpent envers Adam pour Eve (concupiscence) qui l'ont poussé à faire chuter l'homme.

2144 Bible des peuples sur titre chapitre 2018-11-10: La seconde partie du récit de l’Éden montre la seconde face de la destinée humaine. Après le chapitre 2 qui présentait le plan de Dieu, l’homme dans l’idéal, le chapitre 3 montre la réalité, la condition présente de l’humanité, et il pose la question : à qui la faute ? Le serpent était le plus rusé… Le serpent, créature à la fois maléfique et dotée de pouvoirs divins dans la littérature du Moyen Orient. Le mal ne vient pas de Dieu, mais d’un personnage fort important du monde supérieur, comme Satan dans le livre de Job ( Sagesse 2.24 ; Jean 8.44). Le récit distingue trois moments : la tentation, le péché et le jugement. La tentation : oublions la pomme dont parle tout le monde mais qui ne figure pas dans le récit. Il n’est question que de l’arbre de la connaissance et de ses fruits. La tentation va se dissimuler dans la conquête de la sagesse. Or voici que Dieu a placé l’homme dans une situation conflictuelle quand il a mis la sagesse à sa portée tout en lui disant : Tu ne toucheras pas. Puis vient le péché. Étrange, cette conversation à trois ! La femme a désiré, et c’est l’homme qui commet le vrai péché. La femme tentatrice, n’est-ce pas la réalité, n’était-ce pas alors la réalité ? L’auteur, en ces temps lointains, avait sous les yeux l’exploitation de la femme, et l’art qu’ont les exploitées pour tirer parti de leurs seigneurs. Voyant que la souffrance était mal partagée, il en tirait la conclusion que sûrement la femme avait été infidèle la première. Mais Dieu n’acceptera pas les excuses de l’homme. Le péché a déchiré la toile des relations sur lesquelles se fondait l’harmonie. Les deux se cachent de Dieu, et bientôt l’homme jette la pierre à sa femme. Deux détails expriment d’une manière ironique la déconvenue du pécheur : Vos yeux s’ouvriront : et ils se sont retrouvés nus. Vous connaîtrez le bien et le mal : et ils en resteront au mal. Il y a d’autres textes bibliques concernant ces sujets : – L’ancien serpent : Sagesse 2.24 ; Jean 8.44 ; 2Corinthiens 11.3 ; Apocalypse 12.9.
– Le faux concept d’un Dieu jaloux : Michée 6.7 ; Job 10.13 ; Matthieu 25.24.
– La révolte contre Dieu : Isaïe 14.14 ; Ézékiel 28.2 ; Daniel 11.36 ; Luc 5.11 ; 2Thessaloniciens 2.4.
– La tentation : Matthieu 4.6-25 ; Siracide 15.11 ; Romains 7.8 ; 1Corinthiens 10.13 ; Jacques 1.13.
Ce péché d’Adam qui ouvre l’histoire sacrée doit être revu à la lumière de l’Évangile, et plus précisément, de l’histoire de l’enfant prodigue ( Luc 15.11). Cette parabole fait plus que rappeler la miséricorde infinie de Dieu pour le “pécheur” qui revient : elle nous dit ce qu’est l’aventure humaine devant Dieu, celle d’un fils prodigue. Mais tandis que dans la Genèse Adam restait sur la découverte de sa faute, dans cette parabole il découvre qu’il est fils. Jésus est le Fils, et il nous fait fils : c’est ainsi qu’il nous libère.