Lecture en continu (Chouraqui)

12,8 Je vous dis: celui qui se déclare pour moi en face des hommes, le fils de l'homme se déclarera aussi pour lui, en face des messagers d'Elohîms.

13432 Bede (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: On peut encore donner cette explication: Celui qui attribue au démon les oeuvres de l'Esprit saint, ne peut espérer de pardon ni en ce monde ni en l'autre, non pas que nous refusions à Dieu de lui pardonner s'il pouvait se repentir, mais parce qu'il est presque impossible à celui qui se rend coupable d'un tel blasphème, non seulement d'obtenir son pardon, mais de faire de dignes fruits de pénitence, selon ces paroles d'Isaïe: «Il les a frappés d'aveuglement, à ce point qu'ils ne pourront se convertir, et obtenir leur guérison» ( Is 5). Or, si Esprit saint n'était qu'une simp créature et qu'il ne fût pas consubstantiel au Père et au Fils, comment s outrages proférés contre lui entraîneraient-ils un châtiment aussi terrib que celui qui est réservé aux bsphèmes contre Dieu? ( Lm 15, 20). Cependant tous ceux qui nient l'existence de la divinité de l'Esprit saint, ne sont point pour cela coupables de ce crime irrémissible de blasphème, parce qu'ils agissent par ignorance naturelle plutôt que par le principe d'envie diabolique qui animait les principaux d'entre les Juifs.

13431 Glose (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Le Sauveur dit: «Comment vous répondrez», quant à la forme de la réponse que vous ferez à ceux qui vous questionneront: «Ni de ce que vous direz», pour le fond même des choses, que vous exposerez à ceux qui désireront s'instruire.

13430 Eusèbe (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Or, qu'y aura-t-il de plus glorieux que de voir le Fils unique, le Verbe de Dieu, rendant témoignage au jour du jugement, et donnant dans son amour une récompense sensible du témoignage qui lui a été rendu sur la terre, à l'âme qu'il aura jugée digne de cette récompense? Car il ne restera pas en dehors de cette âme, mais il lui rendra témoignage en habitant au milieu d'elle et en l'inondant de sa lumière. Après avoir fortifié ses Apôtres par la douce espérance d'aussi magnifiques promesses, il les affermit encore par des menaces non moins effrayantes: «Mais celui qui m'aura renié devant les hommes, sera renié devant les anges de Dieu».

13429 Bede (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: En effet, lorsque nous sommes conduits devant les tribunaux pour la cause de Jésus-Christ, nous devons nous contenter d'offrir pour lui notre bonne volonté, pour le reste, la grâce du Saint-Esprit nous assistera dans nos réponses: «Car l'Esprit saint vous enseignera à l'heure même ce qu'il vous faudra dire».

13428 Saint Athanase (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: D'anciens auteurs, le savant Origène et l'admirable Théognoste, enseignent qu'on se rend coupable du blasphème contre l'Esprit saint, quand après avoir reçu ce divin Esprit par le baptême, on retourne à ses anciens péchés, et c'est la cause, disent-ils, qui les rend indignes de pardon, suivant ces paroles de saint Paul: «Il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don du ciel, qui ont été faits participants du Saint-Esprit, soient renouvelés par la pénitence» ( He 6). Chacun de ces deux docteurs motive ainsi son sentiment: Dieu Père, dit Origène, pénètre et embrasse toutes choses; puissance du Fils ne s'étend qu'aux créatures raisonnabs, et Esprit saint n'habite que s âmes qui ont reçu dans baptême. Lors donc que s catéchumènes ou s gentils se rendent coupabs, ils pèchent contre Fils, qui demeure au milieu d'eux; ils peuvent cependant obtenir ur pardon, quand ils deviennent dignes du sacrement de régénération. Au contraire, quand ils retombent dans péché, après baptême, ur crime atteint Esprit saint, contre quel ils pèchent après avoir reçu; aussi ur condamnation est-el irrévocab. Théognoste, de son côté, enseigne que celui qui a franchi premier et second degré de culpabilité, mérite un moindre châtiment, mais celui qui franchit troisième n'a plus de pardon à espérer. Or, suivant lui, premier et second degré, c'est doctrine du Père et du Fils; troisième, c'est participation à Esprit saint, conformément à ces paros du Sauveur: «Lorsque Esprit de vérité sera venu, il vous enseignera toute vérité» ( Jn 16). Ce n'est pas sans doute, que doctrine de Esprit saint surpasse doctrine du Fils; mais Fils est pin de condescendance pour s âmes imparfaites, tandis que Saint-Esprit est comme sceau des âmes arrivées à perfection. Si donc bsphème contre Esprit saint ne mérite aucun pardon, ce n'est pas que Esprit saint soit supérieur au Fils, mais parce que s âmes imparfaites ont droit au pardon, tandis que cels qui sont arrivées à perfection, ne peuvent apporter aucune excuse. Car il faut reconnaître que Fils étant dans Père, il est dans ceux en qui Père habite, et que Esprit saint y est aussi, car sainte Trinité est indivisib. Ajoutons que si toutes choses ont été faites par Fils, et ne subsistent que par lui ( Jn 1, 3; Col 1, 16.17), il est donc lui-même en toutes choses, et ainsi celui qui pèche contre Fils, pèche nécessairement contre Père et Saint-Esprit. Enfin sacrement de baptême s'administre au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit; ceux donc qui retombent dans péché après baptême, bsphèment contre sainte Trinité. Mais, puisque s pharisiens n'avaient pas reçu baptême, pourquoi s accuse-t-il de bsphème contre Saint-Esprit, qu'ils n'avaient pas encore reçu, alors surtout qu'il ne s accuse pas de simps péchés, mais de bsphème? car péché n'est que transgression de loi, tandis que bsphème est un outrage direct à Dieu lui-même. Et encore, s'il n'y a plus de pardon à espérer pour ceux qui pèchent après baptême, pourquoi Apôtre pardonne-t-il à incestueux pénitent de Corinthe. ( 2Co 2 ). Pourquoi écrit-il aux Gates, qui étaient retournés en arrière, qu'il s enfante de nouveau, jusqu'à ce que Jésus-Christ soit formé en eux? (Ga 3). Pourquoi reprochons-nous à Novatien de ne pas admettre pénitence après baptême? Disons donc que Apôtre, dans son Épître aux Hébreux, ne détruit pas pénitence après baptême, mais il combat fausse idée des Juifs devenus chrétiens, qu'il pût y avoir des baptêmes multipliés tous s jours pour rémission des péchés, selon s prescriptions de loi. Il exhorte donc à pénitence, mais il décre qu'il n'y a qu'une seu régénération par baptême. En méditant ces diverses considérations, je me reporte à admirab économie de incarnation du Christ qui, étant Dieu s'est fait homme; qui comme Dieu ressuscitait s morts, et en tant qu'homme, revêtu de notre chair, était soumis à soif, à fatigue, à souffrance. Ceux donc qui, ne considérant en lui que homme, voient sujet à soif et à douur, et tiennent des discours injurieux à son humanité, sont coupabs, il est vrai, mais ils peuvent par repentir obtenir promptement pardon de ur péché, en s'excusant sur s faibsses de nature humaine. Ceux qui au contraire considèrent s oeuvres divines de Jésus-Christ, et doutent qu'il ait un corps véritab, pèchent gravement eux-mêmes, cependant repentir peut encore ur mériter pardon, parce qu'ils peuvent donner pour excuse grandeur des oeuvres opérées par Jésus-Christ. Mais quand ils attribuent aux démons s oeuvres de divinité, ils prononcent contre eux une sentence de condamnation irrévocab, en donnant an démon un pouvoir divin, et en n'accordant pas au vrai Dieu plus de puissance qu'au démon. C'est à ce degré d'aveugment et de perfidie, que s pharisiens en étaient arrivés. Sauveur opérait sous urs yeux s oeuvres de son Père, il rendait vie aux morts, vue aux aveugs, il faisait mil autres prodiges sembbs, et ils attribuaient ces oeuvres à Béelzébub. Ils auraient pu dire avec autant de raison, en voyant ordre du monde, et Providence qui gouverne, qu'il a été créé par Béelzébub. Aussi tant qu'ils se sont bornés à ne voir en Jésus-Christ qu'un homme, et à dire d'un esprit incertain et douteux: «N'est-ce pas là fils du charpentier? (cf. Mt 13,55 ) Et comment sait-il s Écritures, puisqu'il ne s a pas apprises ?»il a supporté ur incrédulité qui était un péché contre Fils de homme. Mais dès qu'ils ont poussé délire jusqu'à dire que s oeuvres de Dieu avaient pour auteur Béelzébub, il ne put s souffrir davantage. C'est ainsi qu'autrefois il avait supporté incrédulité de urs pères, tant qu'ils ne murmuraient que de manquer de pain et d'eau, mais lorsqu'ils eurent fondu veau d'or et qu'ils lui attribuèrent s bienfaits qu'ils avaient reçus du cie Dieu s punit, et par mort d'un grand nombre d'entre eux, et par prédiction des châtiments à venir: «Je s punirai, dit-i au jour de vengeance, du crime qu'ils ont commis» ( Ex 32, 34). Le Sauveur prédit le même châtiment aux pharisiens condamnés à brûler éternellement avec le démon, dans le feu qui a été préparé pour lui. Notre-Seigneur ne veut donc point ici établir une comparaison entre le blasphème proféré contre lui et le blasphème contre le Saint-Esprit, comme si le Saint-Esprit était plus grand que lui; mais des deux blasphèmes qu'ils proféraient contre lui, il veut montrer que l'un est plus grave que l'autre, car ils l'outrageaient en ne voyant en lui qu'un homme, et en attribuant à Béelzébub les oeuvres toutes divines qu'il faisait.

13427 Saint Ambroise (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Il en est qui pensent que par le Fils et le Saint-Esprit, il faut entendre le Christ, tout en gardant la distinction des personnes et l'unité de substance, parce que le même Jésus-Christ, Dieu et homme tout ensemble, est appelé l'Esprit dans la sainte Écriture: «L'Esprit de notre bouche, le Christ, le Seigneur». Il est également saint, puisque le Père est saint, que le Fils est saint, et que l'Esprit est saint. Si donc le Christ est l'un et l'autre, pourquoi cette différence, si ce n'est pour nous apprendre quel crime c'est pour nous que de nier la divinité de Jésus-Christ?

13426 Saint Cyrille de Jérusalem (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Ces paroles du Sauveur signifient-elles que toute parole injurieuse que nous aurons dites contre un de nos semblables, nous sera pardonnée, si nous nous en repentons, elles n'offrent alors aucune difficulté, puisque Dieu étant naturellement bon, pardonne à ceux qui veulent se repentir, mais si elles doivent s'entendre de Jésus-Christ lui-même, comment celui qui parle contre lui ne sera-t-il pas condamné?

13425 Saint Jean Chrysostome (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Il est encore d'autres manières de renier Jésus-Christ, que saint Paul énumère, lorsqu'il dit: «Ils font profession du connaître Dieu, mais ils le renoncent par leurs actions», ( Tt 1, 16) et encore: «Si quelqu'un n'a pas soin des siens, et particulièrement de ceux de sa maison, il a renoncé à foi, et il est pire qu'un infidè», (1Co 2, 5).Puisqu'il y a plusieurs manières de renier Jésus-Christ, il est évident qu'il y a autant de manières de le confesser, et celui qui aura confessé le Sauveur de ces différentes manières, entendra cette voix si consolante de Jésus-Christ, rendant un glorieux témoignage à tous ceux qui l'auront confessé. Considérez ici la propriété des expressions, dans le texte grec, on lit: «Quiconque aura confessé en moi», ce qui veut dire que ce n'est point par les forces naturelles, mais à l'aide de la grâce de Dieu, qu'on peut confesser Jésus-Christ. Mais pour celui qui nie, il ne dit point: Celui qui aura nié en moi; mais: «Celui qui m'aura renié», car celui qui le nie est privé de la grâce; il ne laisse pas toutefois d'être coupable, parce qu'il est cause de cette privation de la grâce, et que c'est par sa propre faute qu'elle lui fait défaut.

13424 Eusèbe (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Le Sauveur fait ici cette menace, pour leur faire comprendre combien il est important qu'ils confessent son nom, par la perspective du châtiment qui les attend, châtiment qui consiste à être renié par le Fils de Dieu, c'est-à-dire, par la sagesse de Dieu; à perdre la vie, à être privé de la lumière, et dépouillé de tous les biens, à souffrir ce châtiment devant le Père, qui est dans les cieux et les anges de Dieu.

13423 Saint Ambroise (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Par le Fils de l'homme, nous entendons le Christ, qui a été engendré par l'opération du Saint-Esprit, de la Vierge, qui est seule sur la terre la cause de sa naissance temporelle. Or, dirons-nous que l'Esprit saint est plus grand que le Christ, de manière que ceux qui pèchent contre le Christ, puissent obtenir leur pardon, tandis que ceux qui pèchent contre l'Esprit, n'ont aucune miséricorde à attendre? Mais où il y a unité de puissance, on ne peut établir aucune comparaison.

13422 Saint Cyrille de Jérusalem (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Saint Paul dit dans son Épître aux Romains: «Si vous confessez de bouche que Jésus est. le Seigneur, et si vous croyez de coeur que Dieu l'a ressuscité après la mort, vous serez sauvé».Tous les mystères du Christ sont compris dans ces paroles. En effet, il faut d'abord reconnaître que le Verbe qui est sorti du Père, c'est-à-dire, son Fils unique, né de sa substance, est le Seigneur de toutes choses, et que son souverain domaine n'est point un domaine usurpé, ni qui vienne d'un principe extérieur, mais qu'il lui vient, comme à son Père, de sa nature même et de son existence. Il faut ensuite confesser que Dieu a ressuscité des morts ce même Seigneur, qui s'est fait homme, et qui a souffert la mort pour nous; car c'est ainsi qu'il est ressuscité des morts. Quiconque confessera ainsi devant les hommes la divinité et le souverain domaine de Jésus-Christ, le Sauveur, à son tour, le confessera devant les auges de Dieu, lorsqu'il descendra avec les saints anges dans la gloire du Père, à la consommation des siècles.

13421 Saint Jean Chrysostome (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: C'est-à-dire, que le châtiment sera plus sévère et la récompense plus abondante, comme s'il disait: Ici-bas, c'est vous qui me confessez, ou qui me niez, mais au jour du jugement, ce sera moi-même, et ainsi la récompense du bien que vous aurez fait, ou le châtiment du mal que vous aurez commis, vous seront rendus avec usure dans l'autre vie.

13420 Saint Jean Chrysostome (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Dieu ne se contente donc pas de la foi intérieure, il en demande la confession extérieure et publique, et nous excite ainsi à une plus grande confiance et à un plus grand amour. Et comme cet enseignement est utile à tous, il parle en général: «Quiconque m'aura confessé devant les hommes»,etc.

13419 Saint Ambroise (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Le Sauveur insère ici admirablement tout ce qui peut rendre la foi plus vive, en lui donnant la force pour fondement et pour base; car de même que la foi est le stimulant du courage, la force est le plus ferme appui de la foi.

13418 Bede (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Après avoir déclaré que toutes nos oeuvres, que toutes nos pensées les plus secrètes seront révélées; Notre-Seigneur ajoute que cette révélation aura lieu, non pas au milieu d'une assemblée ordinaire, mais en présence de la cité céleste, devant le Juge et le Roi éternel des siècles: «Or, je vous le dis, quiconque m'aura confessé devant les hommes», etc.

13417 Saint Cyrille de Jérusalem (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Or ceux qui nient Jésus-Christ sont d'abord ceux qui abjurent la foi aux approches de la persécution, il faut y joindre encore les docteurs hérétiques et leurs disciples.

13416 Saint Cyrille de Jérusalem (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Après avoir inspiré à ses disciples une crainte salutaire et les avoir préparés. à résister généreusement à ceux qui s'écartent de la vraie foi, il leur recommande de ne point s'inquiéter d'ailleurs de la réponse qu'ils devront faire, parce que l'Esprit saint qui habite dans les âmes bien disposées pour les instruire, leur suggérera ce qu'il convient de répondre: «Lorsqu'on vous conduira dans les synagogues et devant les magistrats, ne vous mettez point en peine comment vous répondrez ni de ce que vous direz».

13415 Saint Jean Chrysostome (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Il est dit ailleurs, il est vrai: «Soyez toujours prêts à répondre pour votre défense à tous ceux qui vous demanderont raison de l'espérance qui est en vous». ( 1 P 3, 13) C'est-à-dire, que lorsqu'il s'élève une discussion, une controverse entre amis, nous devons alors réfléchir à ce qu'il nous faut répondre; mais quand nous sommes traduits devant ces tribunaux, où tout inspire la terreur, il nous entoure comme d'un rempart de sa propre force, et nous donne le courage de parler sans crainte.

13414 Théophylactus (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Or, comme notre faiblesse vient de deux causes, ou parce. que nous voulons éviter le martyre. par la crainte du supplice, ou parce que notre ignorance nous empêche de rendre compte de notre foi, le Sauveur combat ces deux causes: la crainte de la douleur, lorsqu'il dit: «Ne craignez pas ceux qui tuent le corps»,la crainte de l'ignorance, par ces dernières paroles: «Ne soyez point en peine comment vous répondrez ni de ce que vous direz».

13413 Saint Augustin (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Donnons encore cette autre explication: si le Sauveur s'était exprimé de la sorte: Celui qui se sera rendu coupable de n'importe quel blasphème contre l'Esprit saint, nous devrions entendre toute espèce de blasphème sans exception, mais il se borne à dire: «Celui qui blasphémera contre l'Esprit saint»,c'est-à-dire, celui qui profère, non pas un blasphème quelconque, mais un blasphème de telle gravité, qu'il ne puisse jamais être pardonné. C'est dans le même sens qu'il est dit: «Dieu ne tente personne», ( Jc 1) ce qui doit s'entendre, non pas de toute tentation en général, mais d'un certain genre de tentation. Mais quel est ce blasphème irrémissible contre l'Esprit saint? Le voici: Le premier bienfait dont les fidèles sont redevables à l'Esprit saint, c'est la rémission des péchés, c'est contre ce don purement gratuit que blasphème le coeur impénitent; l'impénitence est donc le blasphème contre l'Esprit saint, qui ne sera remis ni en ce monde ni en l'autre, parce que c'est la pénitence seule qui obtient en cette vie la rémission des péchés dont nous devons recueillir les fruits en l'autre.

13412 Bede (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: De ce que le Sauveur doit un jour renier tous ceux qui l'ont nié sur la terre, il ne s'ensuit pas que le même sort soit réservé à tous indifféremment, à ceux qui l'ont nié de dessein prémédité, et à ceux qui ne l'ont fait que par faiblesse et par ignorance, aussi Notre-Seigneur ajoute: «Et quiconque parle contre le Fils de l'homme, il lui sera remis», etc.