Lettre aux Hébreux de Paul
8,9 Non comme l'alliance que je traitai avec leurs pères, Le jour où je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays d'Égypte; Car ils n'ont pas persévéré dans mon alliance, Et moi aussi je ne me suis pas soucié d'eux, dit le Seigneur. ( ) 8,10 Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. ( ) 8,11 Aucun n'enseignera plus son concitoyen, Ni aucun son frère, en disant: Connais le Seigneur! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux; ( ) 8,12 Parce que je pardonnerai leurs iniquités, Et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés. ( ) 8,13 En disant: une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître. ( 2Co 3,6 , )
9,1 La première alliance avait aussi des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire terrestre.
21254 Bible des Peuples sur titre chapitre 2023-11-11: Le sang offert était celui d'animaux
3873 Bible des peuples sur verset 2018-12-24: Le chapitre 8 a établi que Jésus remplace les prêtres du peuple de Dieu, et qu’avec son “sacerdoce” c’est notre relation avec Dieu qui a changé. Le chapitre 9 compare le culte célébré dans le Temple de Jérusalem et le nouveau culte célébré par le Christ prêtre. Le sacrifice offert par le Christ, sa mort, n’a pas été comme les anciens sacrifices, pour apaiser la colère de Dieu. Sa mort a été son témoignage final et sa façon de semer parmi les hommes ce qu’ils ne voulaient pas recevoir ; c’est avec ce témoignage qu’il s’est remis entre les mains de son Père. Sachant qui était l’auteur de cette lettre et à qui elle s’adressait, nous comprenons qu’il veuille établir un rapport entre le sang de Jésus et celui des victimes offertes dans le Temple puisque, pour eux, ces choses étaient très importantes. Mais aujourd’hui, nous avons le droit de relier le sang et la mort du Christ à la mort de tous les innocents qui sont tués à cause de leur témoignage à la vérité, comme cela a été le cas pour Jésus (Matthieu 23.35) : leur sang aussi est sacré (Apocalypse 6.9).
3874 Bible des peuples sur verset 2018-12-24: LE PRÊTRE UNIQUE ET LES PRÊTRES Jésus est le Prêtre unique, et nous parlons de prêtres dans l’Église. Il faut y voir clair, surtout quand, un peu partout, le sacerdoce est en crise. Il y avait en latin un mot, “sacerdotes”, qui désignait aussi bien les groupes de prêtres au service des dieux romains que les prêtres du peuple juif. Lorsque l’Église a commencé, pas un instant elle n’a pensé à des prêtres de ce genre, personnages sacrés qui avaient le privilège de s’approcher de Dieu pour offrir des sacrifices. Seul le Christ était “sacerdos”, et l’Église n’avait que des “presbytres”, c’est-à-dire des anciens, le même titre que les Juifs utilisaient pour leurs responsables de communautés. Or voici qu’aujourd’hui, de presbytre est venu prêtre, et ce mot a retrouvé le sens de l’ancien “sacerdos” qu’on avait écarté. Ce n’est pas l’effet du hasard. Dès le quatrième siècle l’Église avait repris pour son compte ce terme sacerdos, l’homme du sacré et l’homme consacré. Pourquoi ce retour en arrière ? Pour une part, les temps avaient changé : on était passé de l’Église des catacombes à un christianisme reconnu par les autorités, avec des “peuples chrétiens” encadrés par un clergé organisé (voir le commentaire de Nombres*4). Mais il y avait aussi des raisons profondes. On savait que l’Église n’est pas une société humaine et que son organisation doit refléter l’ordre même qui est en Dieu. Les évêques devaient donc incarner l’autorité des apôtres choisis par Jésus. Ils étaient à leur tour témoins officiels du Christ et guidaient l’Église sans avoir à se plier aux volontés de la majorité ; en cela ils maintenaient dans l’Église le principe de la paternité (voir commentaire d’Éphésiens*3.14). Par ailleurs l’Église considérait l’ordination des prêtres et des évêques comme un sacrement : ils n’étaient pas des fonctionnaires qui assument un service pour un temps, et pour une partie de leur temps, gardant pour eux l’autre part de leur vie, comme pourrait le faire croire le terme “ministres”. Leur responsabilité dans l’Église était inséparable d’un attachement et d’une consécration de leur personne au Christ. Les ministres successeurs des apôtres étaient donc prêtres en un certain sens, mais il était difficile que ces deux termes fort opposés fassent bon ménage. Il leur fallait exercer une autorité spirituelle et ne pas accepter qu’elle soit soulignée par des marques extérieures que ni Jésus ni ses apôtres n’avaient acceptées. Ils devaient veiller à ce que leur autorité reconnue ne serve pas notre aspiration innée à avoir le dernier mot, ou à nous distinguer des autres, ou à nous faire servir. Il leur fallait être des maîtres de la foi, mais non pas décider pour les autres ; être des entraîneurs, et non les intermédiaires obligés entre Dieu et les baptisés. C’était là demander quelque chose d’impossible, si ce n’est par l’imitation du Christ prêtre : le renoncement à soi jusqu’à la mort. Ces chapitres nous remettent sous les yeux ce qu’a été le prêtre unique, très loin des liturgies de la terre. Par le fait même ils nous aident à reconnaître le sacerdoce du Christ dans tous les baptisés qui “ne font pas la messe”, à la mesure de leur engagement dans la vie de l’Église, que ce soit dans l’apostolat, la prédication, le service du prochain — ou tout simplement dans une vie silencieuse ou dans la souffrance.
( )9,2 Un tabernacle fut, en effet, construit. Dans la partie antérieure, appelée le lieu saint, étaient le chandelier, la table, et les pains de proposition. ( ) 9,3 Derrière le second voile se trouvait la partie du tabernacle appelée le saint des saints, ( ) 9,4 renfermant l'autel d'or pour les parfums, et l'arche de l'alliance, entièrement recouverte d'or. Il y avait dans l'arche un vase d'or contenant la manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance. ( ) 9,5 Au-dessus de l'arche étaient les chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. Ce n'est pas le moment de parler en détail là-dessus. ( ) 9,6 Or, ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs qui font le service entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle; ( )
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