Lecture en continu (Traduction Liturgique)

3,2 L’ange du Seigneur lui apparut dans la flamme d’un buisson en feu. Moïse regarda : le buisson brûlait sans se consumer.

18927 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: L'ASCENSION DE MOISE
La vision du buisson ardent est apparue à Moïse seul ; les autres bergers qui l'accompagnaient n'en ont rien vu. Il fit cinq pas dans la direction du buisson, pour le voir de près, et quand Dieu vit le visage de Moïse déformé par le chagrin et l'angoisse devant les souffrances d'Israël, il dit: «Celui-ci est digne de la charge de paître mon peuple» (116).
Moïse étant encore novice en Mtère de prophétie, Dieu se dit: «Si je me révèle à lui à voix haute, je l'inquiéterai, mais si je me révèle à voix basse, il tiendra la prophétie en piètre estime», et il s'adressa à lui par la voix de son père Amram. Moïse fut ravi d'entendre son père parler, car cela lui donnait l'assurance qu'il était encore en vie. La voix appela deux fois son nom, et il répondit: «Me voici ! Quel est le désir de mon père ? Dieu répondit: «Je ne suis pas ton père. J'ai voulu m'abstenir de te terrifier, et c'est pourquoi j'ai parlé avec la voix de ton père. Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob». Ces paroles réjouirent grandement Moïse, car non seulement le nom de son père Amram était prononcé dans le même souffle que les noms des trois patriarches, mais il précédait les leurs, comme s'il avait un rang plus élevé qu'eux.
Moïse ne dit pas un mot. Dans un respect silencieux devant la vision divine, il se couvrit le visage et, lorsque Dieu lui révéla la mission dont il l'avait chargé, à savoir faire sortir les Israélites du pays d'Égypte, il répondit avec humilité: «Qui suis-je pour aller vers Pharaon et faire sortir d'Égypte les enfants d'Israël ?». Dieu dit alors: «Moïse, tu es doux, et je te récompenserai de ta modestie. Je livrerai entre tes mains tout le pays d'Égypte, et je te permettrai de monter sur le trône de ma gloire et de regarder tous les anges du ciel.»
Dieu ordonna alors à Métatron, l'Ange de la Face, de conduire Moïse dans les régions célestes au son de la musique et des chants, et de convoquer trente mille anges pour lui servir de garde du corps, quinze mille à sa droite et quinze mille à sa gauche. Moïse, terrorisé, demanda à Métatron: «Qui es-tu ?» et l'ange répondit: «Je suis Hénoch, fils de Jared, ton ancêtre, et Dieu m'a chargé de t'accompagner sur son trône.» Mais Moïse hésita en disant: «Je suis de chair et de sang, et je ne peux pas regarder le visage d'un ange», après quoi Métatron changea la chair de Moïse en torches de feu, ses yeux en roues Merkabah, sa force en celle d'un ange et sa langue en flamme, et il l'emmena au ciel avec une suite de trente mille anges, la moitié se déplaçant à leur droite et l'autre moitié à leur gauche.
Dans le premier ciel, Moïse vit des ruisseaux et des ruisseaux d'eau, et il remarqua que tout le ciel était composé de fenêtres, à chacune desquelles des anges étaient postés. Métatron lui nomma et lui indiqua toutes les fenêtres du ciel: la fenêtre de la prière et la fenêtre de la supplication, des pleurs et de la joie, de la plénitude et de la famine, de la richesse et de la pauvreté, de la guerre et de la paix, de la conception et de la naissance, des averses et des douces pluies, du péché et du repentir, de la vie et de la mort, de la peste et de la guérison, de la maladie et de la santé, et bien d'autres fenêtres encore.
Dans le second ciel, Moïse vit l'ange Nuriel, haut de trois cents parasanges, avec sa suite de cinquante myriades d'anges, tous façonnés d'eau et de feu, et tous gardant le visage tourné vers la Shekinah tout en chantant un cantique de louange à Dieu. Métatron expliqua à Moïse qu'il s'agissait des anges chargés des nuages, des vents et des pluies, qui retournent rapidement, dès qu'ils ont exécuté la volonté de leur Créateur, à leur poste dans le second des cieux, pour y proclamer la louange de Dieu.
Au troisième ciel, Moïse vit un ange si grand qu'il aurait fallu cinq cents ans à un être humain pour atteindre sa taille. Il avait soixante-dix mille têtes, chaque tête ayant autant de bouches, chaque bouche autant de langues et chaque langue autant de paroles, et lui et sa suite de soixante-dix mille myriades d'anges faits de feu blanc louaient et exaltaient le Seigneur. «Ceux-ci, dit Métatron à Moïse, sont appelés Erelim, et ils sont chargés de l'herbe, des arbres, des fruits et des céréales, mais dès qu'ils ont accompli la volonté de leur Créateur, ils retournent à la place qui leur a été assignée et louent Dieu.
Au quatrième ciel, Moïse vit un Temple, dont les colonnes étaient de feu rouge, les barres de feu vert, les seuils de feu blanc, les planches et les agrafes de feu ardent, les portes d'escarboucles et les pinacles de rubis. Les anges entraient dans le Temple et y louaient Dieu. En réponse à une question de Moïse, Métatron lui dit qu'ils présidaient la terre, le soleil, la lune, les étoiles et les autres corps célestes, et que tous entonnaient des chants devant Dieu. Dans ce ciel, Moïse remarqua aussi les deux grandes planètes, Vénus et Mars, chacune aussi grande que la terre entière, et il demanda à leur sujet dans quel but elles avaient été créées. Métatron lui expliqua alors que Vénus repose sur le soleil pour le rafraîchir en été, sinon il brûlerait la terre, et que Mars repose sur la lune pour lui donner de la chaleur, de peur qu'elle ne gèle la terre.
Arrivé au cinquième ciel, Moïse vit des armées d'anges, dont les parties inférieures étaient de neige et les parties supérieures de feu, et pourtant la neige ne fondait pas et le feu ne s'éteignait pas, car Dieu avait établi une harmonie parfaite entre les deux éléments. Ces anges, appelés Ishim, n'ont rien eu d'autre à faire depuis le jour de leur création que de louer et d'exalter le Seigneur.
Au sixième des cieux, des millions et des myriades d'anges louaient Dieu, on les appelait 'Irin et kadishim, «Veilleurs» et «Saints», et leur chef était fait de grêle, et il était si grand qu'il fallait cinq cents ans pour parcourir une distance égale à sa taille.
Dans le dernier ciel, Moïse vit deux anges de cinq cents parasanges chacun, forgés dans des chaînes de feu noir et de feu rouge, les anges Af, «Colère», et Hemah, «Colère», que Dieu créa au commencement du monde pour exécuter sa volonté. Moïse fut troublé en les voyant, mais Métatron l'embrassa et dit: «Moïse, Moïse, favori de Dieu, ne crains pas et ne sois pas terrifié», et Moïse se calma. Il y avait dans le septième ciel un autre ange, d'un aspect différent de tous les autres, et d'une figure effrayante. Sa taille était si grande qu'il aurait fallu cinq cents ans pour parcourir une distance égale, et depuis le sommet de sa tête jusqu'à la plante de ses pieds, il était constellé d'yeux étincelants, à la vue desquels l'observateur tombait prosterné d'effroi. «Celui-ci, dit Métatron en s'adressant à Moïse, est Samaël, qui enlève l'âme à l'homme. Moïse demanda: «Où va-t-il maintenant ?» et Métatron répondit: «Il va chercher l'âme de Job, le pieux.» Moïse pria alors Dieu en ces termes: «Que ta volonté, mon Dieu et Dieu de mes pères, soit de ne pas me laisser tomber entre les mains de cet ange.»
C'est là, au plus haut des cieux, qu'il vit aussi les séraphins avec leurs six ailes. De deux ailes, ils se couvrent le visage pour ne pas regarder la Shekinah ; de deux ailes, ils cachent leurs pieds, qui sont comme les pieds d'un veau, pour garder secrète la transgression d'Israël avec le veau d'or. Avec la troisième paire d'ailes, ils volent et accomplissent le service du Seigneur, tout en s'exclamant: «Saint, saint, saint est le Seigneur des armées, toute la terre est remplie de sa gloire». Les ailes de ces anges sont d'une taille prodigieuse, il faudrait cinq cents ans à un homme pour en parcourir la longueur et la largeur, comme d'un bout à l'autre de la terre.
Moïse vit au septième ciel les saintes Hayyot, qui soutiennent le trône de Dieu, et il vit aussi l'ange Zagzagel, prince de la Torah et de la sagesse, qui enseigne la Torah en soixante-dix langues à l'âme des hommes, pour qu'ils chérissent ensuite les préceptes qu'elle contient comme des lois révélées par Dieu à Moïse sur le Sinaï. C'est de cet ange aux cornes de gloire que Moïse lui-même a appris les dix mystères».
Ayant vu ce qu'il y a dans les sept cieux, il dit à Dieu: «Je ne quitterai pas les cieux si tu ne m'accordes pas un don», et Dieu répondit: «Je te donnerai la Torah, et les hommes l'appelleront la Loi de Moïse» (117).

3430 Bible des peuples sur verset 2018-12-19: Comme une flamme de feu. L’hébreu utilise une préposition qui signifie aussi bien dans que au moyen de. Ici le sens est au moyen de. Il n’y a pas un ange au milieu d’une flamme, mais l’ange de Dieu se manifeste au moyen de la flamme (voir Juges 6.21). Il serait plus vrai de dire que l’ange de Dieu est la flamme, car en ce temps l’ange n’est pas nécessairement un personnage, ce peut être une manifestation de Dieu. Ce sera le contraire dans certaines traditions postérieures, elles diront que Moïse n’a rencontré qu’un ange (Actes 7.30).

390 Père Masiclat sur verset 2006-04-10: Le buisson brûle mais ne se consume pas: image de la Vierge Marie, qui enfante le Christ sans que sa virginité ne soit altérée. Figure de la Demeure de Dieu. La Flamme est le Christ. Dieu dans le ventre de la Créature qui ne la détruit pas.

74 BST - Olivier sur verset 2000-08-02: Il existe une trame logique car il existe plusieurs vocations de Moïse: - Le signe de la survie (enfant) - Moïse tue un égyptien: c'est un échec. - Le buisson ardent révèle la vocation première, par un dialogue avec Dieu C'est un buisson d'épine car Dieu participe à la souffrance des enfants d'Israël. Il préfigure la couronne d'épine du Christ. En hébreu, buisson se dit Sene, ce qui pouvait être l'origine du nom "Sinaï".