Livre de Jérémie
1,11 Καὶ ἐγένετο λόγος κυρίου πρός με λέγων Τί σὺ ὁρᾷς, Ιερεμια., καὶ εἶπα Βακτηρίαν καρυίνην. ( ) 1,12 καὶ εἶπεν κύριος πρός με Καλῶς ἑώρακας, διότι ἐγρήγορα ἐγὼ ἐπὶ τοὺς λόγους μου τοῦ ποιῆσαι αὐτούς. ( ) 1,13 καὶ ἐγένετο λόγος κυρίου πρός με ἐκ δευτέρου λέγων Τί σὺ ὁρᾷς., καὶ εἶπα Λέβητα ὑποκαιόμενον, καὶ τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἀπὸ προσώπου βορρᾶ. ( ) 1,14 καὶ εἶπεν κύριος πρός με Ἀπὸ προσώπου βορρᾶ ἐκκαυθήσεται τὰ κακὰ ἐπὶ πάντας τοὺς κατοικοῦντας τὴν γῆν. ( ) 1,15 διότι ἰδοὺ ἐγὼ συγκαλῶ πάσας τὰς βασιλείας ἀπὸ βορρᾶ τῆς γῆς, λέγει κύριος, καὶ ἥξουσιν καὶ θήσουσιν ἕκαστος τὸν θρόνον αὐτοῦ ἐπὶ τὰ πρόθυρα τῶν πυλῶν Ιερουσαλημ καὶ ἐπὶ πάντα τὰ τείχη τὰ κύκλῳ αὐτῆς καὶ ἐπὶ πάσας τὰς πόλεις Ιουδα. ( )
1,16 καὶ λαλήσω πρὸς αὐτοὺς μετὰ κρίσεως περὶ πάσης τῆς κακίας αὐτῶν, ὡς ἐγκατέλιπόν με καὶ ἔθυσαν θεοῖς ἀλλοτρίοις καὶ προσεκύνησαν τοῖς ἔργοις τῶν χειρῶν αὐτῶν.
4129 Bible des peuples sur verset 2019-01-02: Les autres dieux sont des dieux étrangers, les dieux des autres. Pour Jérémie comme pour la plupart des prophètes, Israël ne peut se développer et prospérer que si l’exemple et l’inspiration viennent de Yahvé. Il n’y a pas de place dans le peuple de Dieu pour le syncrétisme, c’est-à-dire l’acceptation des diverses pensées et religions mises sur le même plan (ce que beaucoup comprennent aujourd’hui quand on parle d’œcuménisme). Car précisément le peuple de Dieu n’a de sens que s’il est capable de se maintenir à contre-courant de tous les autres. Peut-être aujourd’hui ne voit-il pas bien ce qu’il porte d’original, mais dans quelques siècles l’histoire reconnaîtra qu’il a sauvé l’ascension de l’humanité. S’il cède à la tentation d’être comme les autres, Dieu n’a plus rien à en faire et il le détruit. Jérémie ne se moque pas des dieux des autres comme le fera Isaïe 40-44. Les dieux des autres aujourd’hui sont plus respectables encore, car des courants très importants, un peu partout, ont accueilli les “valeurs” humaines et chrétiennes que nos frères des siècles passés avaient fait reconnaître et aimer, souvent au prix de leur vie. Respect de la conscience, refus de la violence, priorité de l’amour, solidarité universelle, souci des pauvres… Ces découvertes sont tombées dans le domaine public, au moins en principe. Mais pour le peuple de Dieu et pour lui seul il y a l’alliance, c’est-à-dire une relation d’amour mutuel et de fidélité avec un Dieu qui veut nous transfigurer, et si personne n’est là pour en donner le témoignage, le monde peut s’attendre à une catastrophe.
( )1,17 καὶ σὺ περίζωσαι τὴν ὀσφύν σου καὶ ἀνάστηθι καὶ εἰπὸν πρὸς αὐτοὺς πάντα, ὅσα ἂν ἐντείλωμαί σοι· μὴ φοβηθῇς ἀπὸ προσώπου αὐτῶν μηδὲ πτοηθῇς ἐναντίον αὐτῶν, ὅτι μετὰ σοῦ ἐγώ εἰμι τοῦ ἐξαιρεῖσθαί σε, λέγει κύριος. ( ) 1,18 ἰδοὺ τέθεικά σε ἐν τῇ σήμερον ἡμέρᾳ ὡς πόλιν ὀχυρὰν καὶ ὡς τεῖχος χαλκοῦν ὀχυρὸν ἅπασιν τοῖς βασιλεῦσιν Ιουδα καὶ τοῖς ἄρχουσιν αὐτοῦ καὶ τῷ λαῷ τῆς γῆς, ( ) 1,19 καὶ πολεμήσουσίν σε καὶ οὐ μὴ δύνωνται πρὸς σέ, διότι μετὰ σοῦ ἐγώ εἰμι τοῦ ἐξαιρεῖσθαί σε, εἶπεν κύριος. ( ) 2,1 Καὶ εἶπεν Τάδε λέγει κύριος Ἐμνήσθην ἐλέους νεότητός σου καὶ ἀγάπης τελειώσεώς σου τοῦ ἐξακολουθῆσαί σε τῷ ἁγίῳ Ισραηλ, λέγει κύριος ( )
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