Marathon de la Parole: 2020 - heure 34 De Daniel 12,1 à Amos 7,17
Quelques commentaires et référence pour accompagner la méditation...
Lecteur: 1
Bible des peuples : Ce texte est important : c’est dans la Bible la première mention de la résurrection. Jusqu’à cette époque, les Juifs croyaient qu’après la mort ils n’auraient qu’une vie diminuée sous la terre. Ce qui les animait, ce n’était pas l’espérance d’une résurrection personnelle après la mort, mais celle d’un heureux avenir pour leurs enfants et leur nation. S’ils agissaient bien, Dieu bénirait leur race ( Ézékiel 37). C’est peu avant les Maccabées que leur esprit commença à s’ouvrir sur l’au-delà. De façon toute spéciale, les persécutions et la réflexion sur le sort des martyrs les amenèrent à la conviction que ceux qui sont morts en croyants auraient leur part de bonheur dans le monde nouveau : ils devaient ressusciter. Nous trouvons la même espérance dans le second livre des Maccabées ( 2Maccabées 7.9 et 12.43). Elle s’exprime aussi dans les chapitres 2—5 du livre de la Sagesse. Ces textes, fruits de la foi et des épreuves subies par le peuple juif au cours des deux derniers siècles avant Jésus, préparent ce que lui-même devait enseigner au sujet de la résurrection ( Marc 12.18). Michel, votre prince (l’ange du peuple juif) 10.13 et 10.21. Ces visions du livre de Daniel sont quelque peu recherchées, ce qui est typique des livres apocalyptiques du peuple juif entre 200 av. J.C. et 100 ap. J.C. Ces livres apocalyptiques (ou : révélations) voulaient rappeler que Dieu dirige l’histoire. Comme dans le cas de Daniel, ils emploient tous des visions compliquées, des chiffres symboliques, avec des messages délivrés par des anges. C’était une façon de retenir l’attention des lecteurs. Dans 9.1 l’ange Gabriel expliquait la vision. Ici nous avons un autre ange, Michel. l’histoire est retracée comme si les événements étaient déjà déterminés et écrits dans le livre de Dieu. Parfois il y a des luttes dans le ciel entre les anges représentant différentes nations. Ainsi Michel lutte pour le peuple juif (10.3) contre un autre ange appelé le prince du royaume perse. À la fin du chapitre 12 nous avons une autre série de nombres symboliques. Ils n’expriment rien de plus que les précédents : la persécution qui continue depuis que le culte a été interrompu doit prendre fin, et peu après, ce sera la fin.;
Lecteur: 2
Bible des peuples : À première vue cette histoire veut montrer que le courage dans le chemin du bien finit toujours par triompher du vice. Beaucoup plus qu’une menace du châtiment divin, c’est une invitation à dominer les peurs qui paralysent les témoins. On sait que même dans des affaires sans vrais risques la plupart des témoins s’esquivent, plus préoccupés de leur tranquillité que des risques que les victimes vont courir à cause de leur lâcheté. Le monde actuel a vu se renouveler les menaces : multiplication des rackets et des violences dans les établissements scolaires, inefficacité de la police et des juges face aux zones de non-droit. Ce sont de telles situations qu’affrontent la plupart des héros et des martyrs de notre temps, généralement ignorés d’une presse qui veut faire croire à l’efficacité du système social. La Bible nous en donne ici une image simple et parlante.;
Bible des peuples : Trois autres histoires dans le livre de Daniel : La première montre comment Dieu vient au secours des innocents et dénonce sévèrement la corruption des juges. Souvenons-nous des paroles de Jésus dans Matthieu 5.28 : “Celui qui regarde une femme pour la désirer a déjà commis l’adultère dans son cœur.” La seconde se moque des prêtres des idoles ; la troisième nous affirme que Dieu aide ses témoins (comme aux chapitres 3 et 6). Ces histoires ne se trouvent pas dans la version originale de Daniel, dont une partie est en hébreu, une autre en araméen, mais seulement dans la traduction de la Bible en grec. Il ne faut pas mépriser ces histoires en disant qu’elles sont pour les enfants. Un peu comme les paraboles de Jésus, elles sont pleines d’enseignements.;
Lecteur: 4
Bible des peuples : On sait que les chapitres 13 et 14 de Daniel ne se trouvent que dans la Bible grecque. Là il s’agit de deux écrits distincts. Dans la version des LXX l’histoire de Bel vient après celle de Suzanne, mais les deux premiers versets la situent différemment du texte que nous lisons ici. On attribue le récit au prophète Habaquq et Daniel est un prêtre de la tribu de Lévi. Dans la version postérieure de Théodotion l’histoire de Daniel vient à continuation du chapitre 12 de Daniel et elle commence comme on le voit ici.;
Lecteur: 6
Bible des peuples : Vers la fin du huitième siècle avant le Christ, le royaume d’Israël semble prospère. La petite propriété a disparu et la richesse se trouve entre les mains de quelques riches tandis qu’il y a de plus en plus de pauvres. À l’improviste, de Sion Yahvé rugit, et de Jérusalem il fait entendre sa voix par la bouche d’Amos, un homme de Tékoa, petit village situé à environ neuf kilomètres au sud de Bethléem, dans le pays de Juda. Dieu le prend de derrière le troupeau et l’envoie dans le pays voisin, en Israël, au nord. Alors, le prophète commence à parcourir les villes d’Israël, dénonçant les injustices sociales et une religion qui se contente de pratiques extérieures. Il annonce le châtiment de Dieu et la déportation d’Israël. Une page à la fin du livre annonce des jours heureux. Amos est le prophète de la justice sociale. Il nous révèle un Dieu qui défend les droits des pauvres. Un schéma du livre d’Amos : Les condamnations – des autres nations : 1.3 — 2.5 – d’Israël : 2.5-16 Les “Écoutez cette parole…” – les prophètes ne parlent pas sans raison : 3.1-15 – la prospérité des riches est fragile : 4.1-13 – la corruption de la justice : 5.1-17 Les Hélas ! – le Jour de Yahvé : 5.18-27 – l’orgueil des riches : 6.1-14 Les visions – Les trois premières, le jugement imminent : 7.1-9 – conséquence : Amos en conflit avec le prêtre de Bétel : 7.10-17 – quatrième vision : 8.1-3 – développement : jugement de Dieu sur l’injustice sociale : 8.4-14 – cinquième vision : 9.1-4 – Yahvé détruira le peuple qui a cessé de servir : 9.5-7 La promesse ne mentira pas – Israël sera restauré : 9.8-15;
Lecteur: 7
Bible des peuples : Amos s’adresse aux femmes riches et égoïstes. Il les compare aux vaches de Bashân ! Bashân, région située de l’autre côté du Jourdain, était célèbre pour ses troupeaux de bêtes grasses. Ces femmes s’engraissent aux dépens des pauvres et ne savent que préparer des cocktails. Amos annonce le jour où elles seront emmenées de la capitale conquise, et traînées vers l’exil avec aussi peu de considération que le bétail.;
Lecteur: 9
Bible des peuples : Les prophètes ne se contentent pas de menacer leur peuple, ils intercèdent en sa faveur devant Dieu (voir Ézékiel 33 et 22.30). Dans les deux premières visions, Amos essaie d’arrêter la colère de Dieu. Dans la troisième il se heurte à la ferme décision de Dieu de détruire Israël.;