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Catéchisme de l'Eglise Catholique/Eglise Catholique
Paragraphe 7 La Chute
385 Dieu est infiniment bon et toutes ses uvres sont bonnes. Cependant, personne n'échappe à l'expérience de la souffrance, des maux dans la nature qui apparaissent comme liés aux limites propres des créatures , et surtout à la question du mal moral. D'où vient le mal? "Je cherchais d'où vient le mal et je ne trouvais pas de solution" dit S. Augustin (conf. 7, 7, 11), et sa propre quête douloureuse ne trouvera d'issue que dans sa conversion au Dieu vivant. Car "le mystère de l'iniquité" (2Th 2, 7) ne s'éclaire qu'à la lumière du mystère de la piété (cf. 1Tm 3, 16). La révélation de l'amour divin dans le Christ a manifesté à la fois l'étendue du mal et la surabondance de la grâce (cf. Rm 5, 20). Nous devons donc considérer la question de l'origine du mal en fixant le regard de notre foi sur Celui qui, seul, en est le Vainqueur (cf. Lc 11, 21-22; Jn 16, 11; 1Jn 3, 8).
385 Dieu est infiniment bon et toutes ses uvres sont bonnes. Cependant, personne n'échappe à l'expérience de la souffrance, des maux dans la nature qui apparaissent comme liés aux limites propres des créatures , et surtout à la question du mal moral. D'où vient le mal? "Je cherchais d'où vient le mal et je ne trouvais pas de solution" dit S. Augustin (conf. 7, 7, 11), et sa propre quête douloureuse ne trouvera d'issue que dans sa conversion au Dieu vivant. Car "le mystère de l'iniquité" (2Th 2, 7) ne s'éclaire qu'à la lumière du mystère de la piété (cf. 1Tm 3, 16). La révélation de l'amour divin dans le Christ a manifesté à la fois l'étendue du mal et la surabondance de la grâce (cf. Rm 5, 20). Nous devons donc considérer la question de l'origine du mal en fixant le regard de notre foi sur Celui qui, seul, en est le Vainqueur (cf. Lc 11, 21-22; Jn 16, 11; 1Jn 3, 8).
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