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La Trinité 14 image de dieu dans l'homme/Saint Augustin
LIVRE QUATORZIÈME : IMAGE DE DIEU DANS L'HOMME.
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La Trinité 14 image de dieu dans l'homme/Saint Augustin
L'image de Dieu ne se trouve pas dans la mémoire, l'intelligence et l'amour, quand ces facultés ont pour objet la foi aux choses du temps, ou les opérations de l'âme sur elle-même , mais quand elles s'appliquent aux choses immuables. Elle est parfaite quand l'âme est renouvelée à la connaissance de Celui qui a créé l'homme à son image, et qu'elle reçoit ainsi la Sagesse où se trouve la contemplation des choses éternelles.
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LIVRE QUATORZIÈME : IMAGE DE DIEU DANS L'HOMME.
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Nous avons maintenant à traiter de la sagesse, non pas de la sagesse de Dieu qui est Dieu même, puisque le Fils unique de Dieu est appelé sagesse de Dieu (Eccl; XXIV, 5 ; I Cor; I, 24 ); mais de la sagesse de l'homme, de la vraie sagesse qui est selon Dieu, qui forme son culte véritable et principal, ainsi que les Grecs l'expriment par un seul mot Theosebeia . Les Latins voulant aussi, comme nous l'avons déjà dit, renfermer l'idée sous une seule expression, lui ont donné le nom de piété, que les Grecs appellent ordinairement eusebeia mais faute de pouvoir rendre en un seul mot le sens de Theosebeia, ils en emploient deux et disent le culte de Dieu : Dei cultus.
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Or, que cette sagesse de l'homme existe, cela est démontré, comme nous l'avons déjà posé en principe au douzième livre de cet ouvrage (100h; 14.), par le témoignage de la sainte Ecriture, au livre du serviteur de Dieu, Job, où on lit que la Sagesse divine dit à l'homme : « La piété, voilà la sagesse; la fuite du mal, voilà la science (Jb 28, 28 ) », ou la doctrine (disciplina), comme quelques-uns traduisent le mot grec disciplina venant de disco, ce qui
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permet de lui donner le nom de science. En effet, on n'apprend que pour savoir. Sous un
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autre point de vue, on appelle aussi discipline les maux que le pécheur subit pour ses fautes
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et en vue de sa correction. C'est en ce sens qu'on lit dans l'épître aux Hébreux: « Car quel est le fils à qui son père ne donne pas la discipline?» Et plus clairement encore un peu plus bas .
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out châtiment (disciplina) paraît être dans le présent un sujet de tristesse et non de joie; mais ensuite il produit pour ceux qu'il a exercés un fruit de justice plein de paix (Héb; 12, 7, 11 ) ». Dieu est donc la souveraine sagesse; et la sagesse de l'homme, dont il est ici question, est le culte de Dieu. Car « la sagesse de ce siècle est folie devant Dieu (100or; 3, 19) ». Et c'est à propos de cette sagesse, qui est le culte de Dieu, que l'Ecriture sainte dit: « La multitude des sages est « le salut du monde (Sg 6, 26 ) ».
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