Livre de la Genèse
25,24 Lorsque arriva le jour de la naissance, il y avait bien deux jumeaux dans son ventre. ( ) 25,25 Le premier sortit. Comme il était roux et poilu comme un manteau, on lui donna le nom d’Ésaü. ( ) 25,26 Son frère sortit ensuite ; sa main tenait le talon d’Ésaü, aussi lui donna-t-on le nom de Jacob (c’est-à-dire : “le talon”). Isaac avait 60 ans à leur naissance. ( ) 25,27 Les garçons grandirent. Ésaü devint un très bon chasseur, un homme des champs. Quant à Jacob, c’était un homme tranquille qui aimait rester sous la tente. ( Jb 1,1 , Ps 25,11 ) 25,28 Isaac aimait Ésaü car le gibier était à son goût, mais Rébecca préférait Jacob. ( )
25,29 Un jour que Jacob préparait un potage, Ésaü revint épuisé de la campagne.
18831 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: LA VENTE DU DROIT D'AÎNESSE
Bien qu'Abraham ait atteint un âge avancé, au-delà de la limite d'âge accordée aux générations suivantes, il est mort cinq ans avant la fin de sa vie. L'intention était de le laisser vivre jusqu'à cent quatre-vingts ans, l'âge d'Isaac à sa mort, mais à cause d'Ésaü, Dieu mit brusquement fin à sa vie. Depuis quelque temps, Ésaü poursuivait en secret ses mauvais penchants. Finalement, il tomba le masque et, le jour de la mort d'Abraham, il se rendit coupable de cinq crimes: il avait violé une jeune fille fiancée, commis un meurtre, douté de la résurrection des morts, méprisé le droit d'aînesse et renié Dieu. Le Seigneur dit alors: «J'ai promis à Abraham qu'il irait en paix chez ses pères. Puis-je maintenant lui permettre d'être témoin de la rébellion de son petit-fils contre Dieu, de sa violation des lois de la chasteté et de l'effusion de son sang ? Il vaut mieux qu'il meure maintenant en paix» (37).
Les hommes tués par Ésaü en ce jour étaient Nemrod et deux de ses adjoints. Une querelle existait depuis longtemps entre Ésaü et Nemrod, car le grand chasseur devant le Seigneur était jaloux d'Ésaü qui, lui aussi, s'adonnait assidûment à la chasse. Un jour qu'il chassait, il arriva que Nemrod fut séparé de son peuple ; il n'y avait que deux hommes avec lui. Ésaü, qui se tenait en embuscade, s'aperçut de son isolement et attendit qu'il ait franchi sa cachette. Il se jeta alors brusquement sur Nemrod et l'abattit, ainsi que ses deux compagnons, qui s'empressèrent de venir à son secours. Les cris de ces derniers amenèrent les assistants de Nemrod à l'endroit où il gisait mort, mais non sans qu'Ésaü l'eût dépouillé de ses vêtements et se fût enfui avec eux dans la ville (38).
Ces vêtements de Nemrod avaient un effet extraordinaire sur le bétail, les bêtes et les oiseaux. Ils venaient d'eux-mêmes se prosterner devant celui qui en était vêtu. C'est ainsi que Nemrod et Ésaü après lui purent dominer les hommes et les bêtes (39).
Après avoir tué Nemrod, Ésaü se hâte vers la ville, craignant les partisans de sa victime. Fatigué et épuisé, il arrive chez lui et trouve Jacob occupé à préparer un plat de lentilles. La maison d'Isaac comptait de nombreux esclaves, hommes et femmes. Néanmoins, Jacob était si simple et modeste dans son comportement que, s'il rentrait tard du Bet ha-Midrash, il ne dérangeait personne pour préparer son repas, mais le faisait lui-même (40). En cette occasion, il cuisinait des lentilles pour son père, afin de lui servir de repas de deuil après la mort d'Abraham. Adam et Ève avaient mangé des lentilles après le meurtre d'Abel, de même que les parents de Haran, lorsqu'il périt dans la fournaise ardente. La raison pour laquelle elles sont utilisées pour le repas de deuil est que la lentille ronde symbolise la mort: comme la lentille roule, la mort, la peine et le deuil roulent constamment parmi les hommes, de l'un à l'autre (41).
Ésaü interpelle Jacob en ces termes: «Pourquoi prépares-tu des lentilles ?»
Jacob: «Parce que notre grand-père est décédé ; ils seront le signe de mon chagrin et de mon deuil, afin qu'il m'aime dans les jours à venir».
Ésaü: «Tu es fou ! Penses-tu vraiment qu'un homme puisse revenir à la vie après avoir été mort et avoir moisi dans la tombe ? (42) Il continua à railler Jacob. «Pourquoi te donnes-tu tant de mal ? dit-il. «Lève les yeux, et tu verras que tous les hommes mangent ce qui leur tombe sous la main: du poisson, des animaux rampants, de la chair de porc, et toutes sortes de choses semblables, et toi, tu te tourmentes pour un plat de lentilles.»
Jacob: «Si nous agissons comme les autres hommes, que ferons-nous au jour du Seigneur, au jour où les pieux recevront leur récompense, quand le héraut proclamera: Où est Celui qui pèse les actions des hommes, où est Celui qui les compte ?».
Esau: «Y a-t-il un monde futur ? Ou bien les morts seront-ils rappelés à la vie ? S'il en est ainsi, pourquoi Adam n'est-il pas revenu ? As-tu appris que Noé, par qui le monde a été ressuscité, est réapparu ? Abraham, l'ami de Dieu, plus aimé de lui qu'aucun autre homme, est-il revenu à la vie ?
Jacob: «Si tu es d'avis qu'il n'y a pas de monde futur et que les morts ne reviennent pas à la vie, pourquoi veux-tu ton droit d'aînesse ? Vends-le moi, maintenant, pendant qu'il est encore possible de le faire. Une fois la Torah révélée, il n'est plus possible de le faire. En vérité, il existe un monde futur, dans lequel les justes reçoivent leur récompense. Je te dis cela, de peur que tu ne dises plus tard que je t'ai trompé» (43).
Jacob ne se souciait guère de la double part d'héritage qui allait de pair avec le droit d'aînesse. Ce à quoi il pensait, c'était le service sacerdotal, qui était la prérogative du premier-né dans les temps anciens, et Jacob ne voulait pas que son impie de frère Ésaü joue le rôle de prêtre, lui qui méprisait tout service divin (44).
Le mépris manifesté par Ésaü pour la résurrection des morts, il le ressentait aussi pour la promesse de Dieu de donner la Terre Sainte à la descendance d'Abraham. Il n'y croyait pas, et c'est pourquoi il était prêt à céder son droit d'aînesse et la bénédiction qui s'y rattachait en échange d'un pot-de-vin (45) ; de plus, Jacob le paya en monnaie (46), et en plus, il lui donna ce qui était plus que de l'argent, la merveilleuse épée de Mtusalem, qu'Isaac avait héritée d'Abraham et qu'il avait donnée à Jacob (47).
Ésaü se moque de Jacob. Il invita ses associés à festoyer à la table de son frère, en disant: «Savez-vous ce que j'ai fait à ce Jacob ? J'ai mangé ses lentilles, j'ai bu son vin, je me suis amusé à ses dépens et je lui ai vendu mon droit d'aînesse.» Jacob répondit: «Mange, et que cela te fasse du bien !». Mais l'Éternel dit: «Tu as méprisé le droit d'aînesse, en retour je te ferai mépriser par toutes les générations.» Et en guise de punition pour avoir nié Dieu et la résurrection des morts, les descendants d'Ésaü furent retranchés du monde (48).
Comme rien n'était saint pour Ésaü, Jacob lui fit jurer, au sujet du droit d'aînesse, par la vie de leur père, car il savait que l'amour d'Ésaü pour Isaac était puissant (49). Il ne manqua pas non plus de faire rédiger un document, dûment signé par des témoins, établissant qu'Ésaü lui avait vendu le droit d'aînesse en même temps que son droit à une place dans la caverne de Macpéla (50).
Bien qu'aucun reproche ne puisse être fait à Jacob pour tout cela, il a obtenu le droit d'aînesse par la ruse, et c'est pourquoi les descendants de Jacob ont dû servir les descendants d'Ésaü (51).
25,30 Ésaü dit à Jacob : “Laisse-moi avaler cette soupe rouge, car je suis épuisé.” C’est pour cela qu’on l’a appelé Édom, ce qui veut dire : Rouge. ( ) 25,31 Jacob lui répondit : “Vends-moi donc tout de suite tes droits de premier-né.” ( ) 25,32 “Tu vois que je suis presque mort, lui dit Ésaü, à quoi me servirait mon droit de premier-né ?” ( ) 25,33 Jacob lui dit : “Jure-le-moi tout de suite !” Ésaü jura et vendit à Jacob ses droits de premier-né. ( ) 25,34 Alors Jacob donna à Ésaü du pain et son potage de lentilles. Ésaü mangea et il but, puis il se leva et partit. C’est ainsi qu’Ésaü méprisa son droit d’aînesse. ( )
trouve dans 0 passage(s):
trouve dans 0 liturgie(s):
trouve dans 0 document(s) de référence:
