Livre de la Genèse
2,10 Un fleuve sortait d’Éden pour irriguer le jardin ; puis il se divisait en quatre bras : ( ) 2,11 le premier s’appelle le Pishone, il contourne tout le pays de Havila où l’on trouve de l’or ( ) 2,12 – et l’or de ce pays est bon – ainsi que de l’ambre jaune et de la cornaline ; ( ) 2,13 le deuxième fleuve s’appelle le Guihone, il contourne tout le pays de Koush ; ( ) 2,14 le troisième fleuve s’appelle le Tigre, il coule à l’est d’Assour ; le quatrième fleuve est l’Euphrate. ( Gn 2,15 , )
2,15 Le Seigneur Dieu prit l’homme et le conduisit dans le jardin d’Éden pour qu’il le travaille et le garde.
18759 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: ADAM ET EVE AU PARADIS
Le jardin d'Eden a été la demeure du premier homme et de la première femme, et les âmes de tous les hommes doivent le traverser après la mort, avant d'atteindre leur destination finale. En effet, les âmes des défunts doivent franchir sept portails avant d'arriver au paradis 'Arabot. C'est là que les âmes des pieux sont transformées en anges et qu'elles demeurent à jamais, louant Dieu et se délectant de la gloire de la Shekinah. Le premier portail est la grotte de Machpelah, à proximité du Paradis, qui est sous la garde et la supervision d'Adam. Si l'âme qui se présente au portail est digne, il crie: «Faites de la place ! Tu es la bienvenue !» L'âme avance alors jusqu'à la porte du Paradis gardée par les chérubins et l'épée flamboyante. Si elle n'est pas jugée digne, elle est consumée par l'épée ; sinon, elle reçoit un laissez-passer qui l'admet dans le Paradis terrestre. Il y a là une colonne de fumée et de lumière qui s'étend du Paradis à la porte du ciel, et il dépend du caractère de l'âme qu'elle puisse s'y élever et atteindre le ciel. Le troisième portail, Zebul, se trouve à l'entrée du ciel. Si l'âme en est digne, le gardien ouvre le portail et l'admet dans le Temple céleste. Michel la présente à Dieu et la conduit au septième portail, 'Arabot, où les âmes des pieux, changées en anges, louent le Seigneur et se nourrissent de la gloire de la Shekinah (49).
Au Paradis se trouvent l'arbre de vie et l'arbre de la connaissance, ce dernier formant une haie autour du premier. Seul celui qui s'est frayé un chemin à travers l'arbre de la connaissance peut s'approcher de l'arbre de la vie, qui est si grand qu'il faudrait cinq cents ans à un homme pour parcourir une distance égale au diamètre de son tronc, et non moins grand est l'espace ombragé par sa couronne de branches. C'est de là que sortent les eaux qui irriguent toute la terre (50), et qui se divisent en quatre ruisseaux, le Gange, le Nil, le Tigre et l'Euphrate (51). Mais ce n'est qu'aux jours de la création que le monde végétal cherchait à se nourrir des eaux de la terre. Plus tard, Dieu a fait dépendre les plantes de la pluie, des eaux supérieures. Les nuages s'élèvent de la terre vers le ciel, où l'eau est déversée comme dans un conduit (52) Les plantes n'ont commencé à ressentir l'effet de l'eau qu'après la création d'Adam. Bien qu'elles eussent été produites le troisième jour, Dieu ne leur permit pas de germer et d'apparaître au-dessus de la surface de la terre, jusqu'à ce qu'Adam le priât de leur donner de la nourriture, car Dieu se réjouit des prières des pieux (53).
Le paradis étant tel qu'il était, il n'était naturellement pas nécessaire qu'Adam travaille la terre. Certes, le Seigneur Dieu a placé l'homme dans le jardin d'Eden pour qu'il l'habille et le garde, mais cela signifie seulement qu'il doit y étudier la Torah et accomplir les commandements de Dieu (54). Il y avait en particulier six commandements que tout être humain est censé respecter: l'homme ne doit pas adorer les idoles, ni blasphémer Dieu, ni commettre de meurtre, ni d'inceste, ni de vol, et toutes les générations ont le devoir d'instituer des mesures de loi et d'ordre (55). Il y avait encore un commandement de ce genre, mais c'était une injonction temporaire. Adam ne devait manger que les plantes vertes des champs. Mais l'interdiction d'utiliser des animaux pour se nourrir fut révoquée à l'époque de Noé, après le déluge. Néanmoins, Adam n'a pas été privé du plaisir de manger de la viande. Bien qu'il n'ait pas été autorisé à abattre des animaux pour apaiser son appétit, les anges lui apportaient de la viande et du vin, le servant comme des domestiques (56). Ils étaient entièrement sous sa domination, et ils prenaient leur nourriture de sa main et de celle d'Eve. (57) A tous égards, le monde animal avait une relation différente avec Adam de celle qu'il avait avec ses descendants. Non seulement ils connaissaient le langage de l'homme, (58) mais ils respectaient l'image de Dieu, et ils craignaient le premier couple humain, tout cela s'est transformé en l'opposé après la chute de l'homme (59).
2,16 Le Seigneur Dieu donna à l’homme cet ordre : « Tu peux manger les fruits de tous les arbres du jardin ; ( Gn 1,29 , ) 2,17 mais l’arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n’en mangeras pas ; car, le jour où tu en mangeras, tu mourras. » ( Gn 3,3 , Gn 3,22 , ) 2,18 Le Seigneur Dieu dit : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Je vais lui faire une aide qui lui correspondra. » ( Ex 20,17 , ) 2,19 Avec de la terre, le Seigneur Dieu modela toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les amena vers l’homme pour voir quels noms il leur donnerait. C’étaient des êtres vivants, et l’homme donna un nom à chacun. ( ) 2,20 L’homme donna donc leurs noms à tous les animaux, aux oiseaux du ciel et à toutes les bêtes des champs. Mais il ne trouva aucune aide qui lui corresponde. ( )
trouve dans 0 passage(s):
trouve dans 0 liturgie(s):
trouve dans 13 document(s) de référence: Catéchisme de l'Eglise Catholique § 378, Doctrine Sociale de l'Eglise Catholique § 255, , § 255 , § 452 § , , § , § , § , § , § Laudato Si § 66, , § 67 , § 124
