Livre des Nombres
23,4 Dieu vint à la rencontre de Balaam qui lui dit : « J’ai préparé les sept autels et j’ai offert un taureau et un bélier sur chacun d’eux. » ( ) 23,5 Alors le Seigneur mit une parole dans la bouche de Balaam, puis il dit : « Retourne vers Balaq. C’est ainsi que tu lui parleras. » ( ) 23,6 Balaam retourna donc vers Balaq qui se tenait debout près de son holocauste avec tous les princes de Moab. ( ) 23,7 Et il prononça ces paroles énigmatiques : « Balaq m’a fait venir d’Aram, le roi de Moab m’a fait venir des monts d’Orient : “Viens, maudis pour moi Jacob ! Viens, menace Israël !” ( ) 23,8 Comment vais-je maudire celui que Dieu n’a pas maudit ? Comment vais-je menacer celui que le Seigneur n’a pas menacé ? ( )
23,9 Quand, du sommet des rochers, je le regarde, quand, du haut des collines, je le contemple, je vois un peuple qui demeure à part et n’est pas recensé parmi les nations.
19059 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: BALAAM EXALTE ISRAEL
Balaam se retourne alors vers Balak, qui l'attend avec ses princes. Il voulait commencer à maudire Israël, mais sa bouche, loin de pouvoir prononcer les paroles, était au contraire obligée de louer et de bénir Israël. Il dit: «Je me trouvais sur les hauteurs, en compagnie des patriarches, et toi, Balak, tu m'as fait descendre des hauteurs ; c'est par toi que j'ai perdu le don de prophétie. Nous sommes tous deux des ingrats si nous voulons faire du mal à Israël, car sans leur père Abraham, pour qui Dieu a sauvé Lot de la ruine des villes, il n'y aurait pas de Balak, car tu es l'un des descendants de Lot. Et si Jacob n'avait pas été là, moi, le descendant de Laban, je ne serais pas encore sur la terre, car il n'est pas né de fils à Laban jusqu'à ce que Jacob soit entré dans sa maison. Tu m'as fait sortir d'Aram pour maudire Israël ; mais c'est ce pays que leur père Abraham a quitté, chargé de bénédictions, et c'est aussi ce pays que leur père Jacob a pénétré, chargé de bénédictions. Est-ce que maintenant une malédiction viendra sur eux de ce pays ? Comment pourrais-je les maudire, si celui qui les maudit attire sur lui la malédiction ? Tu veux même que je maudisse Jacob. Si tu m'avais demandé de maudire une nation qui n'était que la descendance d'Abraham ou d'Isaac, j'aurais pu le faire ; mais maudire la descendance de Jacob, c'est aussi grave que si un homme venait dire à un roi: «La couronne que tu portes sur ta tête ne vaut rien. Un tel homme aurait-il le droit de vivre ? Le partage du Seigneur, c'est son peuple ; Jacob est le lot de son héritage. En Israël, dit le Seigneur, je serai glorifié. Comment pourrais-je les maudire ? Comment pourrais-je maudire ceux que Dieu n'a pas maudits ? Même lorsqu'ils ont été dignes d'être maudits, ils n'ont pas été maudits. Lorsque Jacob est entré pour recevoir les bénédictions, il est entré par la ruse et a dit à son père: «Je suis Ésaü, ton premier-né.» Ne mérite-t-il pas une malédiction ? Ne mérite-t-il pas la malédiction, lui dont la bouche a proféré un mensonge ? Pourtant, loin d'être maudit, il fut même béni. D'ordinaire, une légion qui fomente une sédition contre son roi est déclarée coupable de mort, mais Israël avait renié Dieu en disant: «Voici tes dieux, Israël». N'aurait-il pas dû être détruit ? Mais Dieu ne leur a pas retiré son amour à ce moment-là ; il leur a laissé les nuages de gloire, la manne et le puits, même après qu'ils eurent adoré le veau. Si souvent qu'ils aient péché et que Dieu les ait menacés de la malédiction, il n'a pas dit qu'il la ferait tomber sur eux, alors que dans ses promesses de bénédictions, il leur dit toujours qu'il les enverrait lui-même sur Israël. Comment pourrais-je maudire alors que Dieu ne maudit pas ! (766)
»Israël est une nation à laquelle Dieu a pensé avant même la création du monde. C'est le roc sur lequel le monde est fondé. En effet, lorsque Dieu envisageait le plan de la création, il s'est dit: «Comment pourrais-je créer le monde si la génération idolâtre d'Enosh et la génération du déluge excitent ma colère ?» Il était sur le point de renoncer à la création du monde, lorsqu'il a vu devant lui la forme d'Abraham, et il a dit: «Maintenant, j'ai un rocher sur lequel je peux construire, un rocher sur lequel je peux fonder le monde». Comment aussi maudirais-je cette nation qui est protégée et entourée par les mérites des Patriarches et des épouses des Patriarches comme par des montagnes élevées et des collines escarpées, de sorte que si Israël pèche, Dieu lui pardonne dès que Moïse Le prie de se souvenir des Patriarches ! (768)
»J'étais dans l'erreur lorsque je croyais qu'Israël pouvait être facilement attaqué, mais je sais maintenant qu'il a pris profondément racine dans la terre et qu'il ne peut être déraciné. Dieu leur pardonne de nombreux péchés parce qu'ils ont conservé le gage de l'alliance abrahamique ; et si je suis impuissant à les maudire seuls, je suis tout aussi impuissant à les maudire avec une autre nation, car 'c'est un peuple qui habitera seul, et qui ne sera pas compté parmi les nations'. Israël se distingue de toutes les autres nations par ses coutumes, par sa nourriture, par le signe de l'alliance sur son corps et par le signe sur le montant de sa porte ; c'est pourquoi Dieu ne le juge pas en même temps que les autres nations, car il juge ces dernières dans l'obscurité de la nuit, et les premières en plein jour. Israël est un peuple à part, qui jouit seul des bénédictions que Dieu lui accorde ; aucune autre nation ne se réjouit avec Israël. De même, au temps messianique, Israël sera seul à se réjouir des délices et des plaisirs, alors que dans le monde présent, il peut aussi participer au bien-être universel des nations. (769)
Je ne peux rien contre une nation qui accomplit avec zèle les commandements de Dieu, et qui doit son existence à la dévotion avec laquelle les femmes des Patriarches ont obéi aux commandements de Dieu. (770) «Que je meure de la mort du juste, et que ma fin soit comme la sienne !» Balaam, en prononçant ces paroles, faisait une prophétie inconsciente, à savoir qu'il aurait droit au sort des justes, à sa part dans le monde futur, s'il mourait de la mort des justes, d'une mort naturelle, mais pas autrement. Il mourut cependant de mort violente et perdit ainsi sa part dans le monde futur. (771)
23,10 Qui a pu dénombrer la poussière de Jacob, qui a pu compter la multitude d’Israël ? Que moi-même je meure de la mort du juste, que la fin de ma vie soit pareille à la sienne ! » ( ) 23,11 Balaq dit à Balaam « Que m’as-tu fait là ? C’est pour maudire mes ennemis que je t’ai choisi, or voici que tu les couvres de bénédictions ! » ( ) 23,12 Balaam répondit : « Ce que le Seigneur met dans ma bouche, c’est cela que je dois veiller à dire. » ( ) 23,13 Alors Balaq reprit : « Viens donc avec moi en un autre lieu d’où tu verras le peuple, mais tu n’en verras qu’une partie, tu ne le verras pas tout entier. De là-bas, maudis-le pour moi ! » ( ) 23,14 Il l’emmena vers le Champ des Guetteurs, au sommet du Pisga, et construisit sept autels. Il offrit un taureau et un bélier sur chacun d’eux. ( )
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