Apocalypse de Jean
12,14 Sont données à la femme les deux ailes du grand aigle, pour qu'elle s'envole au désert, vers son lieu, où elle est nourrie là un temps, des temps et la moitié d'un temps, loin de la face du serpent. ( ) 12,15 Le serpent jette de sa bouche, derrière la femme, de l'eau comme un fleuve, pour qu'elle soit emportée par le fleuve. ( ) 12,16 La terre secourt la femme, la terre ouvre sa bouche. Elle engloutit le fleuve que le dragon avait jeté hors de sa bouche. ( ) 12,17 Le dragon brûle contre la femme. Il s'en va faire la guerre au reste de sa semence, ceux qui gardent les misvot d'Elohîms et qui ont le témoignage de Iéshoua. ( ) 12,18 Il se tient sur le sable de la mer. ( )
13,1 Je vois, venant de la mer, une bête monte. Elle a des cornes, dix; et des têtes, sept. Sur ces cornes, dix diadèmes; sur ses têtes, les noms de blasphème.
21367 Bible des Peuples sur titre chapitre 2023-11-11: La bête d'occident
21366 Bible des Peuples sur titre chapitre 2023-11-11: Les forces du mal à l'uvre dans l'histoire
2043 Bible des peuples sur verset 2018-11-04: Après la vision de la femme et du dragon, une nouvelle fresque commence, qui sera plus développée : ce sera la lutte des enfants de la femme contre la descendance du dragon. D’abord, au chapitre 13, présentation de l’Empire persécuteur (la Bête) et de ses alliés au service du dragon. Puis une pause pour contempler à la fois la joie des fidèles et les épreuves qui atteignent les pécheurs : 14.1—16.21. Puis seconde moitié du thème de la Bête, le Jugement de la Bête : 17.1—19.21. Les sept têtes et les dix cornes peuvent n’avoir qu’une signification générale : beaucoup d’intelligence, mais un pouvoir limité. Certains veulent y voir les empereurs romains depuis Caligula jusqu’à Domitien (date possible pour la rédaction de l’Apocalypse). Selon qu’on compte ou non ceux qui n’ont fait que passer, ils sont sept ou dix. Tout cela est hypothèses, ce qui reste est que la bête, synthèse des quatre bêtes de Daniel 7.2, régente l’existence des personnes, usurpe les droits de Dieu et finit par se faire adorer. Bien des pouvoirs ou institutions réunissent ces trois caractéristiques.
2042 Bible des peuples sur verset 2018-11-04: Le diable essaie de retarder la victoire du Christ : il veut convaincre les hommes que, dans la pratique, le Christ n’est pas le maître de la vie présente. S’ils désirent vivre, il leur faut livrer leur liberté et leur conscience à un autre seigneur, qui est le pouvoir politique, l’empereur de Rome. Les chrétiens de la première génération vivaient dans l’Empire Romain qui, après deux siècles de conquêtes et d’action organisée, avait réussi à unifier de nombreux peuples. Les gens s’émerveillaient de la paix romaine et de la prospérité qui l’avait suivie. Ils ignoraient les dangers d’une société totalitaire, et Jean écrit précisément au moment où l’empereur Domitien vient d’imposer à tous les sujets de l’Empire l’obligation de l’honorer comme un dieu. Dans de telles circonstances, les chrétiens avaient un choix terrible à faire. En confessant le Christ, Seigneur de la vie, ils faisaient face aux persécutions. Jean indique leur devoir : demeurer fidèles au Christ et refuser d’adorer César. Une poignée de chrétiens va donc affronter l’état totalitaire : l’Église vaincra par le sang de ses martyrs. C’est ce qu’exprime la présente vision avec les deux bêtes qui représentent les deux pouvoirs unis au service du dragon, ou du démon, contre l’Église. La première bête ressemblait à un léopard (2). C’est le pouvoir romain qui va se faire persécuteur. Il est décrit sous des traits provenant de Daniel 7.3-7. La bête surgit de la mer, ou de l’ouest, c’est-à-dire de Rome. La vitalité et la puissance de l’empire romain sont comme une caricature de la résurrection. J’ai vu une autre bête avec des cornes comme celles de l’Agneau (11). Cette bête vient du continent, c’est-à-dire de l’est, de l’Asie. Elle représente les religions qui en ce temps sont en compétition avec le christianisme. Elles prétendent offrir un salut céleste, mais elles ne condamnent pas les péchés du monde romain, en particulier la corruption de la société. Elle parlait comme le dragon. Ces religions asiatiques étaient utilisées, comme bien des groupes religieux aujourd’hui dans le monde. C’est un fait que les agences de pression politique des pays riches dépensent beaucoup dans le domaine religieux et, dans le Tiers-Monde, c’est très souvent pour paralyser l’Église. Faites donc une image de cette bête (14). Il y avait tout un mouvement religieux derrière la divinisation de Rome et le culte à l’empereur. Le culte de la personnalité n’était pas propre à l’Empire Romain : il a des racines profondes dans l’homme. Mais, quelle que soit sa forme, il menace autant la pureté de la foi que l’esprit critique. La tactique du diable consiste à unir le pouvoir fort et efficace à une idéologie que les chrétiens ne peuvent pas accepter : c’est ce que nous voyons dans tant de pays où ne sont pas respectés les exigences les plus élémentaires de la conscience. Harcelés à la fois par les dirigeants et par une opinion publique manipulée par les techniques modernes de propagande, les croyants doivent faire face à la persécution ouverte ou déguisée. Les problèmes économiques fournissent au pouvoir de nouveaux moyens de pression là où il peut faire perdre aux gens leur gagne-pain : ils ne peuvent plus acheter ni vendre, ni obtenir du travail ni étudier (17), s’ils ne sont pas marqués de la marque de la bête. Six cent soixante-six : il était courant à l’époque d’attribuer une valeur numérique à chaque lettre de l’alphabet et d’obtenir ainsi le “chiffre” d’une personne. On a trouvé bien des noms et groupes de mots qui font le compte ; la solution la plus probable est : Néron-empereur. Nous savons que six signifie quelque chose d’imparfait : celui qui essaie d’être sept et qui n’y parvient pas. Dans le passé certains polémistes anticatholiques ont voulu appliquer ce chiffre au pape. Cette application n’avait rien à voir avec le sens de tout le paragraphe, mais elle ne coûtait pas cher. Quiconque sait les règles de ce jeu de chiffres peut l’appliquer avec un peu de patience à qui il veut. Même écrit par l’apôtre Jean, ce n’était qu’un jeu à l’usage de ses lecteurs.
( )13,2 La bête que je vois est semblable à un léopard, ses pieds comme d'un ours, sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donne son dynamisme, son trône, et la grande puissance. ( ) 13,3 L'une de ses têtes est égorgée à mort, mais la plaie de sa mort se guérit. Toute la terre est étonnée derrière la bête. ( ) 13,4 Ils se prosternent devant la dragon, parce qu'il a donné puissance à la bête. Ils se prosternent devant la bête et disent: « Qui est semblable à la bête ? Qui peut guerroyer contre elle ? » ( ) 13,5 Une bouche lui est donnée. Elle dit des énormités, des blasphèmes contre Elohîms. Il lui est donné puissance d'agir quarante-deux mois. ( ) 13,6 Elle ouvre sa bouche en blasphèmes contre Elohîms pour blasphémer son nom, sa tente et ceux qui établissent au ciel leur tente. ( )
trouve dans 0 passage(s):
trouve dans 0 liturgie(s):
trouve dans 0 document(s) de référence:
Lu dans le marathon de la parole: Voir heure 45
