Evangile de Matthieu
12,4 Il avait faim, avec ses compagnons; il est entré dans la maison d'Elohîms et ils ont mangé les pains des faces, qu'il n'était pas permis de manger à lui, ni à ses compagnons, mais seulement aux desservants. ( ) 12,5 N'avez-vous pas lu dans la tora que, chaque shabat, les desservants dans le sanctuaire violent le shabat, sans avoir de tort ? ( ) 12,6 Moi, je vous dis: un plus grand que le sanctuaire est ici. ( ) 12,7 Mais si vous saviez ce qu'est: C'est la merci que je désire, et non pas sacrifier vous n'accuseriez pas des innocents. ( ) 12,8 Oui, l'Adôn du shabat, c'est le fils de l'homme. » ( Dn 7,13 , )
12,9 S'éloignant de là, il vient dans leur synagogue.
20579 Bible des Peuples sur titre chapitre 2023-11-11: L'homme à la main paralysée
7295 Saint Jean Chrysostome (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Remarquez que d'excuses différentes il apporte pour justifier la violation du sabbat; mais comme la maladie de cet homme était incurable, il en vient à sa guérison. Alors il dit à cet homme: «Étendez votre main».
7294 Raban (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Ou bien cet homme, dont la main est desséchée, c'est le genre humain qui est devenu complètement stérile en bonnes oeuvres pour avoir étendu vers le fruit défendu cette main qu'a guérie une autre main innocente étendue sur la croix. C'est dans la synagogue que se trouve cette main desséchée, parce que la science, lorsqu'elle est départie avec abondance, expose à des fautes plus graves et sans excuse. Jésus commande d'étendre cette main desséchée qu'il veut guérir; car l'infirmité d'une âme ne peut être guérie par un re mède plus efficace que par d'abondantes aumônes. Cet homme avait la main droite desséchée, parce qu'elle était comme engourdie pour les oeuvres de charité; sa main gauche était saine, parce qu'elle servait ses intérêts. A l'arrivée du Seigneur, la main droite devient saine comme la gauche, parce qu'elle distribue par un sentiment de charité ce qu'elle avait amassé par esprit d'avarice.
7293 Saint Augustin (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: On pourrait croire que le fait des épis et la guérison que saint Matthieu raconte à la suite ont eu lieu le même jour, puisque dans ce dernier cas il fait encore mention du jour du sabbat, si d'ailleurs saint Luc ne nous apprenait qu'il opé ra cette guérison un autre jour de sabbat. Cette manière de s'exprimer de saint Matthieu: «Et partant de là, il vint dans leur synagogue»,signifie donc seulement qu'il ne vint dans la synagogue qu'après avoir quitté le champ, sans indiquer si c'est immédiatement ou plusieurs jours après; et cela suffit pour donner raison au récit de saint Luc, qui rattache cette guérison à un autre jour de sabbat.
7292 Saint Jérôme (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Ils lui demandent s'il est permis de guérir le jour du sabbat, afin de l'accuser de cruauté, d'impuissance s'il s'en abstient, et de transgression de la loi s'il guérit cet homme.
7291 Saint Augustin (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: On peut être surpris de ce que saint Matthieu dit que ce sont les pharisiens eux-mêmes qui demandent au Seigneur s'il est permis de guérir le jour du sabbat, tandis que saint Marc et saint Luc racontent que c'est le Seigneur lui-même qui leur fait cette question: «Est-il permis de faire du bien le jour du sabbat ou de faire du mal ?»Il faut donc comprendre qu'ils l'interrogèrent les premiers, en lui demandant: «Est-il permis de guérir le jour du sabbat ?» Le Seigneur, voyant dans leur pensée qu'ils cherchaient une occasion de l'accuser, place au milieu d'eux celui qu'il devait guérir, et leur adresse la question rappor tée par saint Marc et saint Luc ( Mc 3,4 Lc 6,9 ); et comme ils gardent le silence, il leur propose la comparaison de la brebis, et il conclut en leur disant: «Il est donc permis de faire du bien les jours du sabbat». Il leur répond donc en ces termes: «Quel est celui qui, parmi vous, ayant une brebis»,etc.
7290 Saint Jérôme (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: La réponse qu'il fait à cette question est une condamnation de leur avarice. Comment, leur dit-il, vous vous hâtez, le jour du sabbat, de retirer une brebis ou un autre animal de la fosse où ils sont tombés, et cela non point par com passion pour cet animal, mais par un sentiment de vil intérêt, et moi je ne devrais pas délivrer un homme qui vaut mille fois plus qu'une brebis !
7289 Saint Augustin (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: La conclusion de cette comparaison, c'est qu'il est permis de faire de bonnes oeuvres le jour du sabbat. «Donc, leur dit-il, il est permis de faire du bien les jours du sabbat».
7288 Saint Jérôme (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Dans l'Évangile dont se servent les Nazaréens et les Ébionites, et que plusieurs regardent comme l'Évangile authentique de saint Matthieu, il est dit que cet homme, dont la main était desséchée, était maçon, et qu'il pria Jésus en ces termes: «J'étais maçon, demandant ma nourriture au travail de mes mains; je vous en prie, ô Jésus, rendez-moi la santé, afin que je ne sois pas réduit à mendier honteuse ment mon pain».
7287 Raban (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Jésus choisit le jour du sabbat de préférence pour enseigner et pour guérir, non-seulement en vue du sabbat spirituel, mais aussi à cause du grand concours de peuple qui était plus favorable au salut de tous, unique objet de ses désirs.
7286 Saint Hilaire de Poitiers (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Dans le sens mystique, après le retour des champs où les Apôtres avaient cueilli les fruits de la moisson, Jésus vient dans la synagogue pour y préparer l'oeuvre d'une nouvelle moisson; car plusieurs de ceux qui furent guéris se joignirent plus tard aux Apôtres.
7285 Saint Jérôme (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Jusqu'à l'avènement du Dieu Sauveur, la main dans la synagogue des Juifs demeura desséchée et incapable des oeuvres de Dieu; mais lorsqu'il fut venu sur la terre, les Apôtres rendirent l'usage de cette main droite à ceux qui embrassèrent la foi, et elle recouvra la même force d'action qu'auparavant.
7284 Saint Jean Chrysostome (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Ils interrogent non pour s'instruire, mais pour trouver occasion de l'accuser, comme l'Évangéliste le dit clairement: «Afin de pouvoir l'accuser». Le fait seul suffisait à leurs mauvais desseins, mais ils veulent le prendre dans ses paroles pour se ménager contre lui un plus grand nombre de sujets d'accusation.
7283 Saint Hilaire de Poitiers (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: A peine est-il entré dans la synagogue, qu'ils lui présentent un homme dont la main est desséchée, et lui demandent s'il est permis de guérir le jour du sabbat, pour trouver dans sa réponse une occasion de le condamner. «Et il se trouva là un homme qui avait une main desséchée, et ils l'interrogeaient», etc.
7282 Saint Hilaire de Poitiers (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Ce qui précède s'était passé au milieu des champs, et ce n'est qu'après qu'il entre dans la synagogue.
7281 Saint Jérôme (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Comme Notre-Seigneur avait victorieusement justifié ses disciples du reproche qu'on leur faisait d'avoir violé le jour du sabbat, les pharisiens s'attachent à le calomnier lui-même. «Étant parti de là, dit l'écrivain sacré, il vint dans leur synagogue».
7280 Saint Hilaire de Poitiers (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Toute guérison se fait par la parole, et la main redevient semblable à l'autre, c'est-à-dire qu'elle devient propre au ministère du salut comme celle des Apôtres. Au ssi le Sauveur apprend-il aux pharisiens à ne pas voir avec peine l'oeuvre du salut des hommes confiée aux Apôtres, puisqu'eux-mêmes, s'ils veulent croire, deviendront dignes du même ministère.
7279 Raban (Peronne-Vivès 1868) sur verset 2023-08-05: Cet exemple est parfaitement choisi pour répondre à leur question et pour leur prouver qu'ils violent continuellement le sabbat par esprit de cupidité, eux qui lui reprochent de le violer pour une oeuvre de charité, et qui, par une fausse interprétation de la loi, prétendent que les bonnes oeuvres sont interdites le jour du sabbat, tandis qu'on ne doit s'abstenir que des mauvaises; c'est pour cela qu'il est dit: «Vous ne ferez pas ces jours-là d'oeuvres serviles», c'est-à-dire de péchés. C'est ainsi que dans le repos éternel il y aura cessation du mal et non pas du bien.
( )12,10 Et voici un homme dont une main est sèche. Ils l'interrogent et disent: « Est-il permis de guérir le shabat ? » Cela pour l'accuser. ( ) 12,11 Il leur dit: « Parmi vous est un homme qui a un seul mouton. S'il tombe dans une fosse, un shabat, ne le saisit-il pas pour le relever ? ( ) 12,12 Un homme est combien plus précieux qu'un mouton ! C'est pourquoi il est permis, le shabat, de faire du bien. » ( ) 12,13 Alors il dit à l'homme: « Tends la main. » Il la tend, elle est remise, saine comme l'autre. ( ) 12,14 Les Peroushîm sortent et tiennent conseil contre lui pour le perdre. ( )
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