Livre d'Osée
14,6 Je serai pour Israël comme la rosée ., il fleurira comme le lis, et il jettera ses racines comme le cèdre du Liban. ( ) 14,7 Ses rameaux s'étendront ., il sera chargé de fruits comme un olivier, et il répandra ses parfum comme l'encens. ( ) 14,8 Les peuples se convertiront et viendront s'asseoir sous son ombre ., ils vivront et se rassasieront de son pain ., et son mémorial fleurira comme une vigne, comme le vin du Liban ( ) 14,9 en Éphraïm. Qu'y a-t-il encore de commun entre lui et les idoles ? Je l'ai humilié, et Je rétablirai ses forces. Je suis comme un genièvre touffu ., c'est de moi que viennent tes fruits. ( ) 14,10 Qui est sage et comprendra ces choses ? Qui est savant et les connaîtra ? Les voies du Seigneur sont étroites ., les justes y marchent, les impies y trébucheront. ( )
Livre de Joel
1,1 Parole du Seigneur qui vint à Joël, fils de Bathuel.
4867 Chouraqui sur verset 2019-03-30: À mesure que la critique biblique progresse, Ioél (« Yah est Él »?) se rapproche de nous dans le temps. On a vu en lui un contemporain de Yoash (Joas), roi de Juda (835-802), puis de Yoshiyahou (Josias) (639-609). L’accord semble se faire sur une date encore plus récente: Joël se situerait après la mort de Néhémie, vers 400 ou même 350; en tout cas avant le règne d’Alexandre le Grand (336-323) et la diffusion de l’hellénisme parmi les Hébreux. Sa langue est simple, ses mots constamment concrets. S’il fait usage de la parabole ou de l’allégorie, la rigueur de son vocabulaire est toujours très grande. Il est difficile de dire si ses deux premiers chapitres décrivent des criquets comparés aux nations ou des nations comparées aux criquets; mais on se trouve en présence d’une précision toute technique quand il parle du gazâm, de l’arbè, du ièlèq et du hassil, c’est-à-dire du criquet considéré aux quatre stades de son évolution.
2664 Bible des peuples sur verset 2018-11-27: Les prophètes savaient que ce monde doit passer. Dans tous les événements menaçant la vie du peuple, ils voyaient comme un jugement du Seigneur qui prépare ainsi sa venue pour établir l’ordre définitif. Joël parle à l’occasion d’une invasion de sauterelles. Les gens se lamentent pour les champs dévastés et les récoltes perdues. Mais Joël voit plus loin : Le jour de Yahvé est grand, il est redoutable : qui pourra l’affronter ? En leur promettant de les délivrer de ce fléau, Dieu annonce aussi des jours heureux où il n’y aura ni douleur, ni peur. Un jour où Dieu donnera à tous ses enfants l’Esprit jusque-là réservé aux prophètes : Joël est le prophète qui a annoncé la Pentecôte et que Pierre citera ce jour-là ( Actes 2.17). On ne sait pas à quelle époque a vécu le prophète. Son langage est très semblable à celui d’autres prophètes comme Amos, Michée, Sophonie. Et pourtant, lorsqu’il demande des jeûnes et des prières, il ne se réfère à aucun des péchés que ceux-ci dénonçaient : prostitution, idolâtrie, abus des riches. Au contraire il semblerait que tout le peuple compte sur les prêtres et le culte du temple pour obtenir le secours de Yahvé. De ce fait le livre se situe tout naturellement dans les temps postérieurs au retour d’exil. Les appels à la pénitence qui occupent la première partie (1.2—2.17) amènent une réponse de Dieu qui promet d’éliminer les insectes et de rendre la prospérité à sa terre (2.18-27). Tout autre est la prophétie du chapitre 4, laquelle dénonce les Grecs. Or bien que la Grèce soit mentionnée sur la carte des peuples en Genèse 10.2 et 1Chroniques 1.5 (et de même en Ézékiel 27.13), les Grecs n’interviennent dans la vie d’Israël qu’à la suite du passage d’Alexandre le Grand. Habituellement les “Grecs” sont les successeurs du conquérant qui ont introduit la culture grecque (l’hellénisme) dans l’empire syrien et en Égypte (ainsi dans les livres des Maccabées. Le ton de ce chapitre le rapproche des prophéties qui terminent le livre de Zacharie, et comme celles-ci il faudrait le dater de la fin du 4ème siècle avant notre ère. Entre ces deux parties du livre se situent les paragraphes qui annoncent le don de l’Esprit (3.1-5). Ils ont des liens avec Isaïe 1.27-28, mais plus encore avec Isaïe 4.2-5. Quelle que soit l’origine de ces paragraphes, ils annoncent ce qui a été la première expérience de l’Église. Le don de l’Esprit est et sera toujours la preuve décisive de la glorification de Jésus et de sa présence entre nous.
( )1,2 Écoutez ce que je vais dire, vieillards ., prêtez l'oreille, vous tous qui habitez la terre : Est-il rien arrivé de pareil, soit de nos jours, soit du temps de nos pères ? ( ) 1,3 Plus que vos pères, vous aurez à raconter à vos enfants, et plus encore vos enfants à leurs enfants, et ceux-ci plus encore à la génération suivante. ( ) 1,4 La sauterelle a dévoré ce qu'avait laissé la chenille ., la grosse sauterelle a dévoré ce qu'avait laissé la sauterelle ., la nielle a dévoré ce qu'avait laissé la grosse sauterelle. ( ) 1,5 Réveillez-vous, ô vous qui vous enivrez de votre vin, et pleurez. Lamentez-vous, ô vous qui buvez du vin jusqu'à l'ivresse ., car la gaieté et la joie sont ôtées de vos lèvres. ( ) 1,6 Une nation puissante et innombrable est montée sur ma terre ., ses dents sont des dents de lion, et ses mâchoires des mâchoires de lionceaux. ( )
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