Livre de Jérémie
52,32 Et il lui parla avec douceur, et il lui donna un trône plus élevé que les trônes des autres rois qui l'entouraient à Babylone. ( ) 52,33 Et il lui fit changer la robe qu'il avait en prison ., et il le fit manger en sa présence tous les jours qu'il vécut. ( ) 52,34 Et tous les jours, jusqu'à ce qu'il mourût, il régla constamment toute sa dépense. ( )
Livre des Lamentations
1,1 Aleph. Comment cette ville, jadis pleine de peuple, est-elle assise solitaire ? Elle est devenue comme une veuve celle qui avait grandi parmi les nations ., la reine des provinces est assujettie au tribut. ( ) 1,2 Beth. Elle pleure, elle a pleuré la nuit, et les larmes sont encore sur ses joues, et de tous ceux qui l'aimaient, il n'en est pas, un qui la console ., ses amis l'ont méprisée, et sont devenus ses ennemis. ( )
1,3 Ghimel. La fille de Juda s'est expatriée dans son humiliation, et dans l'excès de sa servitude ., elle s'est assise parmi les nations et n'y a point trouvé de repos ., et tous ses persécuteurs l'ont prise au milieu de ses angoisses.
2633 Bible des peuples sur verset 2018-11-27: Après la chute de Jérusalem, un croyant rappelle la tragédie dans toute son horreur et cherche à comprendre. Il ne se plaint pas : trop de péchés avaient appelé un tel châtiment. Dieu avait averti bien des fois et il n’avait pas été écouté. Mais l’auteur sait que Dieu aime son peuple, il le croit et il espère. Lorsque les exilés furent revenus à Jérusalem, il est probable qu’ils se réunirent pour prier sur les ruines de ce qui avait été le Temple : ils devaient alors reprendre ces lamentations. Plus tard ils continuèrent de les redire à l’anniversaire de la catastrophe. L’Église, à son tour, a pris l’habitude de les lire au temps de la Passion. Le croyant unit à la Passion du Seigneur tout ce qu’il y a de souffrances et d’angoisse dans l’humanité. Ces poèmes nous aident à joindre à la vision de la douleur universelle le sens du péché et de la responsabilité des hommes dans leurs souffrances. Une tradition juive attribuait ces poèmes à Jérémie, parce qu’il s’y manifeste un esprit très semblable au sien.
4887 Chouraqui sur titre livre 2019-03-31: Liminaire pour Quoi ? Cinq poèmes d’une exceptionnelle densité pleurent la ruine de Jérusalem, détaillent les malheurs qui l’ont assaillie, chantent l’espoir du retour, du pardon, de la reconstruction de la ville ravagée. Le châtiment est venu: la ville a subi le contrecoup de ses infidélités, mais ses douleurs ont valeur expiatoire et rédemptrice. Qu’elle se repente, et IHVH-Adonaï écartera d’elle sa fureur. Au coeur du poème se situe le problème du sens de tant de souffrances, l’interrogation angoissée de l’homme de foi en face de l’imprévisible, de l’incompréhensible acharnement d’Elohîms déchaîné contre son peuple, contre son héritage, contre sa maison. Les lettres de l’alphabet déferlent par vagues incantatoires en rangs de trois, comme pour rendre invincible la prière de Jérusalem vaincue mais non désespérée. Un livre que tout Hébreu relit en jeûnant chaque année, au jour anniversaire, celui du 9 Ab, des deux destructions de Jérusalem. Le titre est pris du premier mot des chapitres 1, 2 et 4 (Lm 1,1 Lm 2,1 et Lm 4,1) : Eikha, Quoi ? C’est le cri du fidèle étonné, écrasé par le désastre qui a frappé la Ville Sainte. Les Septante l’ont interprété à leur manière en intitulant l’ouvrage Thrénoï, Thrènes, chants funèbres; mot que la Vulgate a rendu par Lamentationes, d’où le français Lamentations. L’oeuvre est anonyme. La tradition l’a cependant attribuée à Jérémie, en se fondant sur le fait que l’inspiré vivait à l’époque de la ruine de Jérusalem et que son livre contient plusieurs des thèmes, des expressions et des perspectives théologiques qui réapparaissent ici.
( )1,4 Daleth. Les voies de Sion pleurent, parce que nul ne vient plus à ses solennités ., toutes ses portes sont en ruine ., ses prêtres gémissent ., ses vierges ont été emmenées ., elle-même est pleine d'amertume. ( ) 1,5 Hé. Les oppresseurs sont montés sur sa tête ., ses ennemis prospèrent, parce que le Seigneur l'a humiliée, à cause de la multitude de ses péchés ., ses jeunes gens sont partis en captivité, devant la face de l'oppresseur. ( ) 1,6 Vav. Toute la beauté de la fille de Sion lui a été ravie ., ses princes sont devenus comme des béliers qui ne trouvent point de pâturage ., ils sont partis énervés devant la face des persécuteurs. ( )
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