Lecture en continu (SEGOND)

17,8 Amalek vint combattre Israël à Rephidim.

19341 Bible des Peuples sur titre chapitre 2023-11-11: La victoire contre Amalec

18951 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: LA GUERRE D'AMALEK CONTRE ISRAEL
Pour les punir de ne pas avoir suffisamment cru en Dieu, d'avoir douté qu'Il puisse exaucer tous leurs souhaits et d'avoir été négligents dans l'étude de la Torah et dans l'observance des lois, Dieu tourna Amalek contre eux pendant leur séjour à Rephidim, où ils avaient commis ces péchés. Dieu les traita comme le fit cet homme avec son fils, qu'il portait sur ses épaules à travers le fleuve. Chaque fois que l'enfant voyait quelque chose de désirable, il disait: «Père, achète-le pour moi», et l'homme réalisait le désir de l'enfant. Après avoir ainsi reçu de son père beaucoup de belles choses, le fils interpella un étranger de passage en ces termes: «As-tu peut-être vu mon père ?» Le père, indigné, dit alors à son fils: «O fou, qui es assis sur mon épaule ! Je t'ai procuré tout ce que tu désirais, et maintenant tu demandes à cet homme: «As-tu vu mon père ?»« Le père jeta l'enfant de son épaule, et un chien vint le mordre. Il en fut de même pour Israël. Lorsqu'ils sont sortis d'Égypte, Dieu les a enveloppés de sept nuages de gloire ; ils ont désiré du pain, et il leur a donné la manne ; ils ont désiré de la chair, et il leur a donné des cailles. Après que tous leurs vœux eurent été exaucés, ils commencèrent à douter en disant: «Le Seigneur est-il au milieu de nous, oui ou non ? Dieu leur répondit: «Vous doutez de ma puissance ; aussi longtemps que vous vivrez, vous la découvrirez ; le chien vous mordra bientôt.» Alors vint Amalek. (136)
Cet ennemi d'Israël portait le nom d'Amalek, pour indiquer la rapidité avec laquelle il s'avançait contre Israël, car, comme un essaim de sauterelles, il volait sur eux ; et ce nom désigne en outre le but de cet ennemi, qui était venu pour sucer le sang d'Israël. Cet Amalek était fils d'Éliphaz, fils aîné d'Ésaü, et bien que les descendants de Jacob eussent été plus faibles et plus insignifiants dans les temps antérieurs, Amalek les avait laissés en paix, car il avait d'excellentes raisons de retarder son attaque. Dieu avait révélé à Abraham que sa descendance devrait servir dans le pays des Égyptiens, et il avait mis le paiement de cette dette à la charge d'Isaac, et après sa mort, à la charge de Jacob et de sa descendance. Le méchant Amalek se dit alors: « Si je détruis Jacob et sa descendance, Dieu m'imposera la servitude égyptienne, à moi, petit-fils d'Ésaü, descendant d'Abraham. « Il se tint donc à l'écart tant qu'Israël demeura en Égypte, mais ce n'est qu'après que la servitude prédite à la postérité d'Abraham eut été pleinement accomplie qu'il entreprit d'accomplir la guerre d'anéantissement contre Israël, que son grand-père Ésaü lui avait prescrite. (138)
A peine eut-il appris le départ d'Israël d'Égypte, qu'il s'élança contre eux et les rencontra au bord de la mer Rouge. Là, il ne put leur faire aucun mal, car Moïse prononça contre lui le Nom ineffable ; et sa confusion fut si grande, qu'il fut obligé de se retirer sans avoir atteint son but. Pendant quelque temps, il essaya de se cacher dans une embuscade et d'inquiéter ainsi Israël, mais il renonça bientôt à ce jeu de cache-cache et se montra hardiment l'ennemi déclaré d'Israël. Il ne se contenta pas de déclarer la guerre à Israël, mais il séduisit toutes les nations païennes pour qu'elles l'aident dans son entreprise contre Israël. Bien que celles-ci aient refusé de faire la guerre à Israël, craignant d'avoir à subir le même sort que les Égyptiens, elles acceptèrent le plan suivant d'Amalek. Il dit: «Suivez mon expédition. Si Israël me vainc, vous aurez encore le temps de fuir, mais si le succès couronne ma tentative, joignez votre sort au mien, dans mon entreprise contre Israël.» Amalek partit donc de son village de Séir, qui se trouvait à quatre cents parasanges du campement des Juifs. Bien que cinq nations, les Héthiens, les Hiviens, les Jébusiens, les Amoréens et les Cananéens, eussent leurs habitations entre sa maison et le camp des Juifs, il insista pour être le premier à déclarer la guerre à Israël.
Dieu punit Israël, qui s'est montré un peuple ingrat, en envoyant contre lui un ennemi ingrat lui aussi, qui ne s'est jamais souvenu qu'il devait la vie aux fils de Jacob, qui l'avaient eu en leur pouvoir après leur éclatante victoire sur Ésaü et ses partisans. (140)
Lors de son expédition contre Israël, il se servit de son parent. Avant de passer à l'attaque, il attira à la mort, par ses paroles bienveillantes, de nombreux Juifs qui ne se doutaient de rien. Il était allé chercher en Égypte la liste des descendants des Juifs, car chaque Juif devait marquer son nom sur les briques qu'il produisait, et ces listes se trouvaient dans les archives égyptiennes. Connaissant les noms des différentes familles juives, Amalek se présenta devant le camp juif et, appelant les gens par leur nom, il les invita à quitter le camp et à venir vers lui. «Ruben ! Siméon ! Lévi, etc.», il les appelait, «sortez vers moi, votre frère, et traitez avec moi».
Non seulement Amalek les tua, mais il mutila leurs cadavres, suivant l'exemple de son grand-père Ésaü, en coupant une partie du corps et en la jetant vers le ciel avec ces mots moqueurs: «Tu auras ici ce que tu désires». C'est ainsi qu'il se moqua du gage de l'alliance abrahamique.
Tant que les Juifs restaient à l'intérieur du campement, il ne pouvait évidemment pas leur faire de mal, car la nuée les enveloppait et, sous son abri, ils étaient aussi bien fortifiés qu'une ville entourée d'une solide muraille. La nuée ne couvrait cependant que les purs, et les impurs devaient rester au-delà, jusqu'à ce qu'ils soient purifiés par un bain rituel, et ceux-là Amalek les capturait et les tuait. Les pécheurs, en particulier la tribu de Dan, qui adoraient tous des idoles, n'étaient pas protégés par la nuée et étaient donc exposés aux attaques d'Amalek. (141)
Moïse ne partit pas lui-même au combat contre ce dangereux ennemi d'Israël, mais il envoya son serviteur Josué, et ce pour de bonnes raisons. Moïse savait que seul un descendant de Rachel, comme l'Ephraïmite Josué, pouvait vaincre le descendant d'Ésaü. Tous les fils de Jacob avaient pris part à l'acte non fraternel de vendre Joseph comme esclave ; aucun de leurs descendants ne pouvait donc se dresser dans la bataille contre le descendant d'Ésaü; car ceux qui avaient eux-mêmes agi de manière anormale envers un frère ne pouvaient guère espérer l'assistance de Dieu dans une lutte contre les Édomites non fraternels. Seuls les descendants de Joseph, l'homme qui avait été généreux et bon envers ses frères, pouvaient espérer que Dieu les aiderait à lutter contre les descendants d'Ésaü qui n'étaient pas des frères. À bien d'autres égards, Joseph était le contraire d'Ésaü, et les services qu'il a rendus à ses descendants ont été très utiles dans leur lutte contre les descendants d'Ésaü. Ésaü était le premier-né de son père, mais il perdit son droit d'aînesse à cause de ses mauvaises actions ; Joseph, au contraire, était le plus jeune des fils de son père, et c'est grâce à ses bonnes actions qu'il fut jugé digne de jouir des droits d'un fils premier-né. Joseph avait foi en la résurrection, tandis qu'Ésaü la niait ; c'est pourquoi Dieu dit: «Joseph, le pieux, sera celui qui assènera le châtiment mérité à Ésaü, le non croyant.» Joseph a fréquenté deux hommes méchants, Potiphar et Pharaon, mais il n'a pas suivi leur exemple; Ésaü a fréquenté deux hommes pieux, son père et son frère, mais il n'a pas suivi leur exemple. «C'est pourquoi, dit Dieu, Joseph, qui n'a pas suivi l'exemple des méchants, châtiera celui qui n'a pas suivi l'exemple des pieux. Ésaü a souillé sa vie par la débauche et le meurtre ; Joseph a été chaste et a évité l'effusion de sang ; c'est pourquoi Dieu a remis la descendance d'Ésaü entre les mains de la descendance de Joseph. Et comme, au cours de l'histoire, seuls les descendants de Joseph ont été victorieux des descendants d'Ésaü, il en sera de même dans l'avenir, lors de la confrontation finale entre l'ange d'Ésaü et les anges des Juifs. L'ange de Ruben sera rabroué par l'ange d'Ésaü en ces termes: «Tu représentes celui qui a eu des relations illicites avec la femme de son père» ; les anges de Siméon et de Lévi devront écouter ce reproche: «Tu représentes des gens qui ont tué les habitants de Sichem» ; l'ange de Juda sera repoussé en ces termes: «Juda a eu des relations illicites avec sa belle-fille». Et les anges des autres tribus seront repoussés par l'ange d'Ésaü, lorsqu'il leur fera remarquer qu'ils ont tous participé à la vente de Joseph. Le seul qu'il ne pourra repousser sera l'ange de Joseph, à qui il sera livré et par qui il sera détruit ; Joseph sera la flamme et Ésaü la paille brûlée dans la flamme. (142)

3474 Bible des peuples sur verset 2018-12-20: La victoire sur Amalec complète ces expériences de la providence divine. Josué dirige le combat, mais Moïse obtient le miracle avec son bâton levé. La victoire vient de Dieu. La tradition chrétienne voit dans ce récit une image de la prière qui obtient de Dieu la victoire. La mission des prophètes n’est pas seulement de parler, mais aussi d’intercéder auprès de Dieu : 1Samuel 7.7 ; Jérémie 7.16 ; Exode 22.30.