Lecture en continu (Traduction Liturgique)

15,1 Alors Moïse et les fils d’Israël chantèrent ce cantique au Seigneur : « Je chanterai pour le Seigneur ! Éclatante est sa gloire : il a jeté dans la mer cheval et cavalier !

18946 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: LA CHANSON À LA MER
Puissante est la foi, car l'esprit de Dieu est venu sur les Israélites en récompense de leur confiance en Dieu et en son serviteur Moïse ; et c'est dans cette exaltation qu'ils ont chanté au Seigneur un cantique (57) qui l'a poussé à accorder le pardon de tous leurs péchés (58). Ce chant est le deuxième des neuf chants qu'au cours de l'histoire d'Israël a chantés à son Dieu. Ils se sont rassemblés pour chanter le premier en Égypte, la nuit où ils ont été libérés de la captivité ; le deuxième fut le chant de triomphe au bord de la mer Rouge ; le troisième, lorsque le puits a jailli dans le désert ; Moïse a chanté le quatrième avant sa mort ; le cinquième fut le chant de Josué après sa victoire sur les cinq rois amorites ; Debora et Barak chantèrent le sixième quand ils eurent vaincu Sisera; Le septième est le psaume d'action de grâce de David à Dieu pour sa délivrance de la main de tous ses ennemis ; le huitième est le chant de Salomon lors de la dédicace du Temple ; le neuvième est celui de Josaphat qui, confiant en Dieu, partait au combat contre les Moabites et les Ammonites. Le dixième et dernier chant, cependant, sera ce chant grandiose et puissant, lorsqu'Israël élèvera sa voix en triomphe lors de sa future délivrance, car ce sera la libération finale d'Israël pour tous les temps. (59)
Lorsqu'Israël se prépara à chanter ses louanges à Dieu pour l'avoir délivré de la destruction dans la mer Rouge, Dieu, pour montrer qu'il reconnaissait l'accomplissement par Israël du gage de l'alliance abrahamique, demanda aux anges qui venaient entonner leur chant d'attendre: «Que mes enfants chantent d'abord», dit-Il. Cet incident avec les anges ressemble à l'histoire du roi qui, de retour d'une campagne victorieuse, apprit que son fils et son serviteur l'attendaient, couronnes à la main, et demandaient qui devait le couronner en premier. Le roi dit: «Ô fous, vous vous demandez si mon serviteur doit Mcher avant mon fils ! Non, que mon fils soit couronné le premier !
C'est la deuxième fois que les anges sont obligés de se retirer devant Israël. Lorsqu'Israël se trouvait au bord de la mer Rouge, avec devant lui les flots roulants et derrière lui les armées de l'Égypte, alors aussi les anges apparurent pour entonner leur chant quotidien de louange au Seigneur, mais Dieu leur dit: «Abstenez-vous ! Mes enfants sont dans la détresse, et vous voulez chanter !».
Mais même après que les hommes eurent achevé leur chant, il n'était pas encore donné aux anges d'élever la voix, car après les hommes venaient les femmes d'Israël, et ce n'est qu'ensuite que venait le tour des anges. Ils commencèrent à murmurer et dirent: «N'est-ce pas assez que les hommes nous aient précédés ? Les femmes nous précéderont-elles aussi ? Mais Dieu leur répondit: «Vous vivez, et il en est ainsi.» (60)
Israël demanda d'abord à Moïse, son chef, de commencer le chant, mais celui-ci refusa en disant: «Non, c'est vous qui commencerez, car c'est une plus grande marque d'honneur d'être loué par la multitude que par un seul.» Aussitôt, le peuple chanta: «Nous glorifierons l'Éternel, car il nous a donné des signes et des présages. Lorsque les Égyptiens ont décrété contre nous: 'Tout fils qui naîtra, vous le jetterez dans le fleuve', nos mères sont allées aux champs, et Tu as fait tomber sur elles le sommeil, et elles nous ont enfantés sans douleur ; les anges sont descendus du ciel, ils nous ont lavés et oints, ils nous ont revêtus de vêtements de soie multicolores, et ils ont mis dans nos mains deux boules, l'une de beurre et l'autre de miel. Lorsque nos mères se réveillèrent et qu'elles nous virent lavés, oints et vêtus de soie, elles te louèrent et dirent: «Loué soit Dieu qui n'a pas détourné sa grâce et son amour de la descendance de notre père Abraham ; et maintenant voici qu'ils sont dans ta main, fais-en ce que tu voudras». Et ils partirent. Lorsque les Égyptiens nous virent, ils s'approchèrent pour nous tuer, mais toi, dans ta grande miséricorde, tu fis en sorte que la terre nous engloutisse et tu nous plaças dans un autre lieu, où les Égyptiens ne nous virent pas, et voici que tu nous sauvas ainsi de leur main. Quand nous avons grandi, nous avons erré en troupes jusqu'en Égypte, où chacun a reconnu ses parents et sa famille. Tout cela, tu l'as fait pour nous, c'est pourquoi nous te chantons.
Moïse dit: «Vous avez rendu grâces au Saint, béni soit-il, et je ne louerai plus son nom, car c'est à moi aussi qu'il a donné des signes et des présages. Le Seigneur est ma force et mon chant, et il est devenu mon salut ; il est mon Dieu, et je lui préparerai une demeure ; le Dieu de mon père, et je l'exalterai.» (61)
Le chant du bord de la mer Rouge était autant le chant de Moïse que celui de tout Israël, car le grand chef ne comptait pas moins que tous les autres Israélites ensemble, et d'ailleurs il avait composé une grande partie du chant. En vertu de l'esprit de Dieu qui les possédait pendant qu'ils chantaient, Moïse et le peuple se complétaient mutuellement, de sorte que, dès que Moïse avait dit la moitié du verset, le peuple le répétait et y joignait la seconde partie complémentaire. Moïse commença donc par la moitié du verset: «Je chanterai le Seigneur, car il a triomphé glorieusement», ce à quoi le peuple répondit: «Il a jeté dans la mer le cheval et son cavalier.» Et c'est ainsi que se développa tout le chant. (63)
Mais ce ne sont pas seulement les adultes qui ont pris part à ce chant, les nourrissons ont laissé tomber le sein de leur mère pour se joindre au chant ; oui, même les embryons dans le sein Mtrnel se sont joints à la mélodie, et les voix des anges ont amplifié le chant (64). Dieu a tellement distingué Israël au passage de la mer Rouge, que même les enfants ont contemplé sa gloire ; même la femme esclave a vu la présence de Dieu au bord de la mer Rouge plus que le prophète Ezéchiel n'a jamais pu le faire. (65)
Ils ont conclu le chant par les mots suivants: «Plaçons la couronne de gloire sur la tête de notre libérateur, qui souffre que tout périsse, mais qui ne se dégrade pas lui-même, qui change tout, mais qui reste lui-même inchangé. A lui le diadème de la souveraineté, car il est le Roi des rois en ce monde, et à lui la souveraineté du monde à venir ; elle est sienne et le sera dans l'éternité.» Moïse dit alors à Israël: «Vous avez vu tous les signes, tous les miracles et toutes les œuvres de gloire que le Saint, béni soit-il, a accomplis pour vous ; mais il en fera encore plus pour vous dans le monde à venir, car le monde de l'au-delà n'est pas semblable à ce monde-ci ; En effet, dans ce monde règnent la guerre et la souffrance, le mauvais penchant, Satan et l'ange de la mort ; mais dans le monde futur, il n'y aura ni souffrance ni inimitié, ni Satan ni l'ange de la mort, ni gémissements, ni oppression, ni mauvais penchant.» (67)
Comme Moïse et la race qui a quitté l'Égypte avec lui ont chanté un cantique au Seigneur au bord de la mer Rouge, ils chanteront de nouveau dans le monde à venir. Dans le monde à venir, toutes les générations passeront devant le Seigneur et lui demanderont qui doit entonner le premier le chant de louange, ce à quoi il répondra: «Autrefois, c'était la génération de Moïse qui m'offrait un chant de louange. Qu'ils le fassent maintenant de nouveau, et comme Moïse dirigea le chant au bord de la mer Rouge, il en sera de même dans le monde de l'au-delà.» (68)
A d'autres égards, il en sera dans le monde à venir comme au temps du chant au bord de la mer. En effet, lorsqu'Israël entonna le chant de louange, Dieu se revêtit d'une robe de fête, sur laquelle étaient brodées toutes les promesses d'un avenir heureux pour Israël. Parmi elles, il y avait écrit: «Alors ta lumière jaillira comme l'aurore» ; «Alors les nations dirent . L'Éternel a fait pour eux de grandes choses», et bien d'autres promesses semblables. Mais quand Israël a péché, Dieu a déchiré la robe de fête, et il ne la rétablira pas, il ne la remettra pas avant la venue du monde futur. (69)
Après que les hommes eurent achevé le chant, les femmes, sous la direction de Miriam, entonnèrent le même chant au son de la musique et des danses. Les Israélites avaient eu la foi parfaite que Dieu ferait pour eux des miracles et des actions de gloire ; aussi s'étaient-ils pourvus de tambourins et de flûtes, afin de les avoir sous la main pour glorifier les miracles anticipés. Miriam dit aux femmes: «Chantons pour le Seigneur, car c'est à lui qu'appartiennent la force et la magnificence ; il domine sur les seigneurs, et il s'oppose à l'orgueil. Il a précipité dans la mer les chevaux et les chars de Pharaon et les a noyés, parce que le méchant Pharaon, dans sa présomption, poursuivait le peuple de Dieu, Israël.» (71)

3468 Bible des peuples sur verset 2018-12-20: Cet hymne a sans doute été composé au temps de Salomon, le passage de la mer y est déjà présenté comme le début d’un chemin qui mène au Temple de Jérusalem. La mer est appelée Mer des Roseaux : c’est le nom qu’on lui donne habituellement dans la Bible. Yahvé guerrier ! C’est le Dieu Sabaot, celui qu’on invoque lorsque les tribus s’unissent pour une guerre sainte. Les flots se dressent comme une muraille (8) comme dans les films. Mais il y a une raison derrière cette image ; déjà on avait les récits du passage du Jourdain avec les eaux retenues en amont par un glissement de terrains : les eaux s’étaient accumulées, disait-on, jusqu’au moment où l’obstacle avait été renversé. Et de là vient cette nouvelle image des eaux de la Mer des Roseaux, retenues comme une muraille. Qui est comme toi parmi tous les dieux ? L’alliance avec le Dieu unique, le seul qui ait droit à un culte, n’élimine pas l’expérience d’une multiplicité de présences divines dans la création et la vie quotidienne. Faudra-t-il parler de dieux inférieurs soumis à Yahvé, ou d’esprits, ou d’anges ? C’est se placer sur un terrain bien difficile. L’important est qu’ils tremblent et se prosternent devant l’unique Seigneur (Psaume 29(28).1 et 89(88).8). Paul les montrera dominés par le Seigneur manifesté dans la chair (Éphésiens 1.21). Tu les feras entrer, pour les y planter. L’histoire est toujours incertaine, et la permanence du peuple de Dieu sur la terre qu’il croit sienne dépend à chaque instant de sa fidélité. On est entré, mais on continue d’attendre le temps où la fidélité sera totale et Israël sera planté dans son véritable héritage.

3467 Bible des peuples sur verset 2018-12-20: Le premier cantique de Moïse est un cri de joyeuse reconnaissance. C’est aussi une profession de foi. Le psalmiste dit : “Heureux le peuple qui sait acclamer !” Le peuple libéré n’aura pas à se glorifier de cette victoire qui en réalité appartient à Dieu et à Moïse, l’homme de foi. Ils ne peuvent que remercier Dieu. L’Apocalypse se souviendra de Moïse (Apocalypse 15.3) à l’occasion du cantique des élus et des martyrs du Christ, quand ils se voient sauvés de leur faiblesse et couronnés de gloire. Les religions anciennes (ainsi que les hommes d’aujourd’hui) célèbrent leurs fêtes conformément au rythme de la nature : fête de la lune, de l’été, de la pluie, de la naissance. En revanche, dans la Bible, toutes les fêtes rappellent des interventions de Dieu pour nous sauver. S’il est bon de louer Dieu pour les merveilles de la nature, il est encore mieux de le reconnaître dans les événements de l’histoire. Remercions Dieu, avant tout, pour les grands et petits événements qui montrent que son règne vient à nous.