Lecture en continu (TOB)

3,5 Il dit: " N'approche pas d'ici! Retire tes sandales de tes pieds, car le lieu où tu te tiens est une terre sainte. "

18929 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: MOÏSE DÉCLINE LA MISSION
Lorsque Moïse se détourna pour voir le spectacle grandiose du buisson qui ne se consumait pas, il entendit une voix qui l'appelait: «Ne t'approche pas d'ici». Ces paroles devaient faire comprendre que la dignité qui devait lui être conférée, Dieu la destinait à Moïse personnellement, et non à ses descendants, et qu'en outre il était averti de ne pas s'arroger des honneurs réservés à d'autres, comme le sacerdoce, qui devait appartenir à Aaron et aux descendants d'Aaron, ou la royauté, qui devait appartenir à David et à la maison de David (121).
La voix parla de nouveau: «Ôte tes chaussures de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte». Ces paroles traduisent le désir de Dieu qu'il rompe tout lien l'unissant aux préoccupations terrestres, et qu'il renonce même à sa vie conjugale. C'est alors que l'ange Michel s'adressa à Dieu: «Seigneur du monde, ton dessein est-il de détruire l'humanité ? La bénédiction ne peut régner que si l'homme et la femme sont unis, et pourtant tu ordonnes à Moïse de se séparer de sa femme.» Dieu répondit: «Moïse a engendré des enfants, il a accompli son devoir envers le monde. Je désire qu'il s'unisse maintenant à la Shekinah, afin qu'elle descende sur la terre pour lui» (122).
Dieu dit encore à Moïse: «Tu ne vois que ce qui doit arriver dans un avenir proche, à savoir qu'Israël recevra la Torah sur le mont Sinaï, mais je vois ce qui arrivera ensuite: le peuple adorera le veau, dont il verra la figure sur mon char, alors même que ma révélation sera faite sur le Sinaï. C'est ainsi qu'ils exciteront Ma colère. Cependant, bien que Je connaisse toute la perversité de leur cœur, par laquelle ils se rebelleront contre Moi dans le désert, Je les rachèterai maintenant, car J'accorde à l'homme le traitement qu'il mérite pour ses actions présentes, et non ce qu'il méritera dans l'avenir. J'ai promis à leur père Jacob: «Je descendrai avec toi en Égypte et je te ferai remonter». Maintenant, je m'y installerai pour faire remonter Israël, conformément à ce que j'ai dit à Jacob, et je les conduirai dans le pays que j'ai juré à leurs pères de donner en héritage à leur descendance. Tant que n'était pas écoulé le temps de détresse que j'avais assigné à sa postérité dans ma révélation à Abraham, je n'ai pas écouté les supplications et les gémissements de ses enfants ; mais maintenant la fin est venue. Va donc devant Pharaon, afin qu'il renvoie mon peuple. Si tu n'opères pas la rédemption, aucun autre ne le fera, car il n'y en a pas d'autre qui puisse l'opérer. C'est en toi qu'Israël espère, c'est sur toi qu'il compte. L'affaire ne dépend que de toi».
Moïse, cependant, refuse de prendre cette mission sur ses épaules. Il dit à Dieu: «Tu as promis à Jacob: 'Je te ferai remonter d'Égypte'. Tu t'es engagé à le faire toi-même, et maintenant tu veux m'y envoyer. Et comment aurais-je pu accomplir cette grande tâche, faire monter les enfants d'Israël hors d'Égypte ? Comment pouvais-je leur donner à manger et à boire ? Il y a parmi eux beaucoup de femmes en couches, beaucoup de femmes enceintes et de petits enfants. Où trouverais-je des vivres pour celles qui ont enfanté, des friandises pour celles qui sont enceintes, et des friandises pour les petits enfants ? Et comment pourrais-je me risquer à aller parmi les brigands et les assassins égyptiens ? Car tu m'ordonnes d'aller vers mes ennemis, vers ceux qui me guettent pour m'ôter la vie. Pourquoi risquerais-je ma vie, puisque je ne sais pas si Israël a des mérites qui le rendent digne d'être racheté ? J'ai compté les années avec soin, et j'ai trouvé qu'il ne s'était écoulé que deux cent dix ans depuis l'alliance des morceaux conclue avec Abraham, et qu'alors tu avais ordonné quatre cents ans d'oppression pour sa postérité» (124).
Mais Dieu a renversé toutes ses objections. Il dit à Moïse: «Je serai avec toi. Tout ce que tu voudras, je le ferai, afin que la rédemption s'accomplisse vraiment par moi, conformément à ma promesse à Jacob. Les petits qu'Israël fera monter d'Égypte, je les nourrirai pendant trente jours. Cela te prouvera de quelle manière Je pourvoirai aux besoins de tous. Et comme Je serai à tes côtés, tu n'auras à craindre personne. Quant à ton doute sur la question de savoir si Israël mérite d'être racheté, voici Ma réponse: il leur sera permis de sortir d'Égypte en raison des mérites qu'ils acquerront sur cette montagne, où ils recevront la Torah par ton intermédiaire (125). Et ton calcul de la fin n'est pas correct, car les quatre cents ans d'esclavage ont commencé avec la naissance d'Isaac, et non pas avec la descente de Jacob en Égypte. C'est pourquoi le terme fixé est arrivé» (126).
Persuadé de la volonté inébranlable de Dieu de l'utiliser comme son instrument dans la rédemption d'Israël d'Égypte, Moïse supplia Dieu de lui transmettre la connaissance de son grand nom, afin qu'il ne soit pas déconcerté si les enfants d'Israël le lui demandaient. Dieu lui répondit en disant: «Tu veux connaître mon nom ? Mon nom est conforme à mes actes. Quand je juge mes créatures, on m'appelle Elohim, «juge» ; quand je me lève pour combattre les pécheurs, je suis le Seigneur Zebaot, «le Seigneur des armées» ; quand j'attends avec une longue patience l'amélioration du pécheur, mon nom est El Shaddai ; quand j'ai pitié du monde, je suis Adonaï. Mais tu diras aux enfants d'Israël que je suis Celui qui était, qui est et qui sera toujours, que je suis Celui qui est avec eux dans leur servitude actuelle et Celui qui sera avec eux dans la servitude du temps à venir».
En réponse à ces dernières paroles de Dieu, Moïse dit: «A chaque jour suffit sa peine», et Dieu y consentit. Il admit qu'il n'était pas convenable d'imposer à Israël la connaissance des souffrances futures dans un présent qui était lui-même plein de mal et de chagrin. Le Seigneur dit à Moïse: «Mes paroles sur l'avenir étaient destinées à toi seul, et non pas à eux. Dis aussi aux enfants d'Israël que, sur mon ordre, un ange peut étendre sa main du ciel et en toucher la terre, que trois anges peuvent trouver place sous un arbre, et que ma majesté peut remplir le monde entier, car quand je l'ai voulu, elle est apparue à Job dans ses cheveux, et quand je l'ai voulu autrement, elle est apparue dans un buisson d'épines» (127).
Mais la communication la plus importante de Dieu à Moïse concernant les Noms divins était les mots suivants: «C'est par miséricorde que j'ai créé le monde, c'est par miséricorde que je le guide, et c'est par miséricorde que je retournerai à Jérusalem. Mais tu diras aux enfants d'Israël que c'est à cause des mérites d'Abraham, d'Isaac et de Jacob que je leur fais miséricorde».
Lorsque Moïse entendit ces paroles, il s'adressa à Dieu en disant: «Y a-t-il des hommes qui transgressent après la mort ?» Dieu lui ayant assuré qu'il n'était pas possible que les morts pèchent, Moïse demanda à nouveau: «Comment se fait-il donc que tu te sois d'abord révélé à moi comme le Dieu de mon père, et que maintenant tu l'oublies ?». Dieu répondit: «Au commencement, j'avais l'intention de t'adresser des paroles flatteuses, mais maintenant tu entends la vérité entière et exacte: je ne suis que le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.» (128)
Moïse pria Dieu, le suppliant de lui révéler son grand et saint nom, afin qu'il puisse l'invoquer et obtenir la réalisation de tous ses souhaits. Le Seigneur exauça la prière de Moïse, et lorsque les célestes surent qu'il avait révélé le secret du Nom ineffable, ils s'écrièrent: « Béni sois-tu, Seigneur, gracieux dispensateur de la connaissance ! « (129).
Dieu est toujours attentif à l'honneur des anciens d'un peuple, et il ordonna à Moïse de réunir ceux d'Israël et de leur annoncer la rédemption prochaine. Et comme Dieu savait d'avance comment se manifesterait l'obstination de Pharaon, il le fit connaître à Moïse aussitôt, de peur qu'il ne reprochât plus tard à Dieu la dureté du roi d'Égypte (130).