Lecture en continu (Bible des Peuples)

2,3 Comme elle ne pouvait pas le cacher plus longtemps, elle prit une corbeille de papyrus, elle boucha les fentes avec du goudron et elle y mit son enfant, puis elle déposa la corbeille dans les roseaux sur les bords du Nil.

18917 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: MOÏSE SAUVÉ DE L'EAU
Jochébed prit donc une arche faite de joncs, la badigeonna de poix à l'extérieur et la tapissa d'argile à l'intérieur. Elle utilisa des joncs parce qu'ils flottent à la surface de l'eau, et elle ne mit de la poix qu'à l'extérieur, afin de protéger l'enfant le plus possible contre une odeur désagréable. Au-dessus de l'enfant qui reposait dans l'arche, elle étendit un petit dais pour ombrager le bébé, en disant: «Peut-être ne vivrai-je pas assez longtemps pour le voir sous le dais nuptial». Puis elle abandonna l'arche sur les rives de la mer Rouge. Mais elle ne la laissa pas sans surveillance. Sa fille Miriam resta à proximité, pour savoir si la prophétie qu'elle avait prononcée s'accomplirait. Avant la naissance de l'enfant, sa sœur avait prédit que sa mère mettrait au monde un fils qui rachèterait Israël. Lorsqu'il naquit, et que la maison fut remplie d'une lumière éclatante, Amram l'embrassa sur la tête ; mais lorsqu'il dut exposer l'enfant, il la frappa sur la tête en disant: «Ma fille, qu'est devenue ta prophétie ?» Miriam resta sur place et se promena sur le rivage, pour voir quel serait le sort de l'enfant et ce qu'il adviendrait de la prophétie qu'elle avait faite à son sujet (46).
Le jour où l'enfant a été exposé était le 21 du mois de Nisan, le même jour que celui où les enfants d'Israël, sous la direction de Moïse, ont chanté le chant de louange et de reconnaissance à Dieu pour avoir été sauvés des eaux de la mer. Les anges apparurent devant Dieu et prirent la parole: «Seigneur du monde, celui qui a été désigné pour te chanter un cantique de louange en ce jour de Nisan, afin de te remercier de l'avoir sauvé de la mer, lui et son peuple, trouvera-t-il aujourd'hui la mort dans la mer ?» Le Seigneur répondit: «Vous savez bien que je vois toutes choses. Les machinations de l'homme ne peuvent rien changer à ce qui a été décidé dans Mon conseil. Ceux qui usent de ruse et de malice pour assurer leur propre sécurité et s'efforcent d'entraîner la ruine de leurs semblables n'atteignent pas leur but. Mais celui qui se fie à Moi dans son péril sera transporté de la plus profonde détresse à un bonheur inespéré. C'est ainsi que ma toute-puissance se révélera dans le destin de ce bébé (47).
Au moment de l'abandon de l'enfant, Dieu envoya une chaleur torride sur les Égyptiens, qui souffraient tous de la lèpre et de furoncles (48). Thermutis, la fille de Pharaon, chercha un soulagement à la douleur brûlante dans un bain dans les eaux du Nil (48), mais l'inconfort physique n'était pas la seule raison pour laquelle elle avait quitté le palais de son père. Elle était déterminée à se purifier également de l'impureté du culte idolâtre qui y régnait.
Lorsqu'elle vit la petite arche flottant parmi les drapeaux à la surface de l'eau, elle supposa qu'elle contenait un des petits enfants exposés sur l'ordre de son père, et elle ordonna à ses servantes d'aller la chercher. Mais celles-ci protestèrent en disant: «O notre maîtresse, il arrive qu'un décret d'un roi soit ignoré, mais qu'il soit observé au moins par ses enfants et les membres de sa maison ; veux-tu transgresser l'édit de ton père ?» L'ange Gabriel apparut, saisit toutes les jeunes filles, sauf une, qu'il permit à la princesse de garder à son service, et les ensevelit dans les entrailles de la terre.
La fille de Pharaon fit alors ce qu'elle voulait. Elle étendit le bras, et bien que l'arche nageât à une distance de soixante aunes, elle réussit à la saisir, car son bras s'était miraculeusement allongé. A peine l'eut-elle touchée que la lèpre qui l'affligeait la quitta. Son rétablissement soudain la poussa à examiner le contenu de l'arche (49), et lorsqu'elle l'ouvrit, son étonnement fut grand. Elle vit un garçon d'une beauté exquise, car Dieu avait façonné le corps du bébé hébreu avec un soin particulier (50), et elle aperçut la Shekinah. Remarquant que l'enfant portait le signe de l'alliance abrahamique, elle sut qu'il était l'un des enfants hébreux et, se souvenant du décret de son père concernant les enfants mâles des Israélites, elle s'apprêtait à abandonner l'enfant à son sort. A ce moment-là, l'ange Gabriel vint donner un vigoureux coup de poing à l'enfant, qui se mit à pleurer à haute voix, d'une voix de jeune homme. Ses pleurs véhéments et ceux d'Aaron, qui était couché à côté de lui, touchèrent la princesse qui, prise de pitié, résolut de le sauver. Elle fit venir une Égyptienne pour allaiter l'enfant, mais le petit refusa de prendre le lait à son sein, comme il refusait de le prendre à l'une ou l'autre des Égyptiennes que l'on avait fait venir. C'est ce que Dieu avait prévu, afin qu'aucune d'entre elles ne puisse se vanter plus tard et dire: «J'ai allaité celui qui converse maintenant avec la Shekinah.» La bouche destinée à parler avec Dieu ne devait pas non plus se nourrir du corps impur d'une Égyptienne.
Miriam entra chez Thermutis, comme si elle eût été là par hasard pour voir l'enfant (51), et elle dit à la princesse: «C'est en vain que tu appelles, ô reine, des nourrices qui ne sont nullement parentes de l'enfant ; mais si tu ordonnes qu'on amène une femme des Hébreux, il pourra accepter son sein, puisqu'elle est de sa nation.» Thermutis ordonna donc à Myriam d'aller chercher une femme hébraïque, et à pas de loup, rapide comme une jeune fille vigoureuse, elle se hâta de ramener sa propre mère, la mère de l'enfant, car elle savait qu'aucune des personnes présentes ne la connaissait. La princesse confia l'enfant aux soins de Jochebed, en prononçant ces mots, qui contenaient une divination inconsciente: «Voici ce qui t'appartient. Nourris le garçon dorénavant, et je te donnerai deux pièces d'argent comme salaire (54).
Le retour de son fils, sain et sauf, après qu'elle l'eut exposé, fut la récompense de Dieu pour les services rendus par Jochebed, l'une des sages-femmes qui avaient défié l'ordre de Pharaon et sauvé la vie des enfants hébreux (55).
En exposant leur fils au danger, Amram et Jochebed avaient obtenu le retrait de l'ordre de Pharaon enjoignant l'extermination des enfants hébreux. Le jour où Moïse est parti à la dérive dans la petite arche, les astrologues viennent trouver Pharaon et lui annoncent la bonne nouvelle: le danger qui menaçait les Égyptiens à cause d'un seul garçon, dont le destin était dans l'eau, est désormais écarté. Pharaon ordonna alors que l'on cesse de noyer les enfants de son empire. Les astrologues avaient vu quelque chose, mais ils ne savaient pas quoi, et ils avaient annoncé un message dont ils ne comprenaient pas la portée. L'eau était en effet le destin de Moïse, mais cela ne signifiait pas qu'il périrait dans les eaux du Nil. Il s'agissait des eaux de Meriba, les eaux de la discorde, et de la façon dont elles allaient causer sa mort dans le désert, avant qu'il n'ait achevé sa tâche de conduire le peuple vers la terre promise. Pharaon, trompé par la vision obscure de ses astrologues, pensait que le futur rédempteur d'Israël allait perdre la vie par noyade, et pour s'assurer que le garçon dont l'apparition avait été prédite par les astrologues n'échapperait pas à son destin, il avait ordonné que tous les garçons, même les enfants des Égyptiens, nés pendant une période de neuf mois, soient jetés dans l'eau.
Grâce aux mérites de Moïse, les six cent mille enfants des Hébreux, nés la même nuit que lui et jetés à l'eau le même jour, furent miraculeusement sauvés avec lui, et ce n'était donc pas une vaine vantardise s'il disait plus tard: «Le peuple qui est sorti de l'eau grâce à mes mérites est composé de six cent mille hommes» (56).

3424 Bible des peuples sur verset 2018-12-16: Le mot traduit ici par corbeille est celui qui désigne l’Arche dans le récit de Noé. Il n’apparaît dans la Bible qu’en ces deux occasions.