Livre de l'Exode
1,18 Le roi d'Égypte, alors, les appela et leur dit: " Pourquoi avez-vous fait cela et laissé vivre les garçons ? " ( ) 1,19 Les sages-femmes dirent au Pharaon: " Les femmes des Hébreux ne sont pas comme les Égyptiennes; elles sont pleines de vie; avant que la sage-femme n'arrive auprès d'elles, elles ont accouché. " ( ) 1,20 Dieu rendit les sages-femmes efficaces, et le peuple se multiplia et devint très fort. ( ) 1,21 Or, comme les sages-femmes avaient craint Dieu et que Dieu leur avait accordé une descendance, ( ) 1,22 le Pharaon ordonna à tout son peuple: " Tout garçon nouveau-né, jetez-le au Fleuve! Toute fille, laissez-la vivre! " ( Ex 7,20 , )
2,1 Un homme de la famille de Lévi s'en alla prendre une fille de Lévi.
19302 Bible des Peuples sur titre chapitre 2023-11-11: Moïse sauvé des eaux
18915 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: LES PARENTS DE MOISE
Lorsque la proclamation de Pharaon fut publiée, décrétant que les enfants mâles des Hébreux devaient être jetés dans le fleuve, Amram, qui était le président du Sanhédrin, décida que, dans ces circonstances, il était préférable que les maris vivent complètement séparés de leurs femmes. Il donna l'exemple. Il divorça de sa femme, et tous les hommes d'Israël firent de même (27), car il occupait une place de grande considération parmi son peuple, notamment parce qu'il appartenait à la tribu de Lévi, la tribu fidèle à son Dieu même au pays d'Égypte, alors que les autres tribus vacillaient dans leur allégeance et tentaient de s'allier aux Égyptiens, allant jusqu'à abandonner le signe d'alliance d'Abraham (28). Pour punir les Hébreux de leur impiété, Dieu transforma l'amour des Égyptiens à leur égard en haine, de sorte qu'ils résolurent de les détruire. Conscient de tout ce que lui et son peuple devaient au sage gouvernement de Joseph, Pharaon refusa d'abord d'envisager les plans malveillants que les Égyptiens proposaient contre les Hébreux. Il s'adressa à son peuple: «Imbéciles, nous sommes redevables à ces Hébreux de tout ce dont nous jouissons, et vous voulez maintenant vous soulever contre eux ?» Mais les Égyptiens ne pouvaient pas se détourner de leur but, qui était de ruiner Israël. Ils déposèrent leur roi et l'emprisonnèrent pendant trois mois, jusqu'à ce qu'il se déclare prêt à exécuter avec détermination ce qu'ils avaient décidé, et il chercha à provoquer la ruine des enfants d'Israël par tous les moyens imaginables. Tel était le châtiment qu'ils s'étaient attiré par leurs propres actes (29).
Quant à Amram, non seulement il appartenait à la tribu de Lévi, distinguée pour sa piété, mais en raison de sa piété extraordinaire, il était éminent même parmi les pieux de la tribu. Il était l'un des quatre immaculés, vierges de tout péché, sur lesquels la mort n'aurait eu aucun pouvoir si elle n'avait pas été décrétée contre chaque être humain à cause de la chute du premier homme et de la première femme. Les trois autres qui menèrent la même vie sans péché furent Benjamin, Isaï, le père de David, et Chilab, le fils de David (30) Si la Shekinah se rapprocha à nouveau de la demeure des mortels, ce fut grâce à la piété d'Amram. A l'origine, la véritable résidence de la Shekinah était parmi les hommes, mais lorsque Adam commit son péché, elle se retira au ciel, d'abord dans le plus bas des sept cieux. De là, elle fut bannie par le crime de Caïn, et elle se retira au deuxième ciel. Les péchés de la génération d'Hénoch l'ayant encore éloignée des hommes, elle se retira dans le troisième ciel ; puis successivement dans le quatrième, à cause des malfaiteurs de la génération du déluge ; dans le cinquième, pendant la construction de la tour de Babel et la confusion des langues ; dans le sixième, à cause des méchants Égyptiens du temps d'Abraham ; enfin dans le septième, à cause des abominations des habitants de Sodome. Six justes, Abraham, Isaac, Jacob, Lévi, Kehath et Amram, ramenèrent la Shekinah, l'un après l'autre, du septième au premier ciel, et par le septième juste, Moïse, elle descendit sur la terre et demeura parmi les hommes comme autrefois (31).
La sagacité d'Amram va de pair avec sa piété et son érudition. Les Égyptiens réussirent à asservir les Hébreux par des promesses séduisantes. Au début, ils leur donnaient un sicle pour chaque brique qu'ils fabriquaient, les incitant à des efforts surhumains par la perspective de gagner beaucoup d'argent. Plus tard, lorsque les Égyptiens les obligèrent à travailler sans salaire, ils insistèrent pour avoir autant de briques que les Hébreux en avaient fabriquées lorsque leur travail était payé, mais ils ne purent exiger d'Amram qu'une seule brique par jour, car il avait été le seul qu'ils n'avaient pas induit en erreur par leur artifice. Il s'était contenté d'un seul sicle par jour, et n'avait donc fait qu'une seule brique par jour, qu'ils durent accepter par la suite comme la mesure de son travail de la journée (32).
Amram choisit comme compagne sa tante Jochebed, fille de Lévi, née le même jour que lui (33),, qui doit son nom de « Splendeur divine « à la lumière céleste qui irradie de son visage (34). Elle était digne d'être la compagne de son mari, car elle était l'une des sages-femmes qui avaient mis leur vie en danger pour sauver les petits bébés hébreux. En effet, si Dieu n'avait pas permis un miracle, elle et sa fille Miriam auraient été tuées par Pharaon pour avoir résisté à ses ordres et sauvé les enfants hébreux vivants. Lorsque le roi envoya ses bourreaux chercher les deux femmes, Dieu fit en sorte qu'elles deviennent invisibles et que les bourreaux s'en retournent sans avoir accompli leur mission (35).
Le premier enfant issu de l'union entre Amram et Jochebed, son épouse, qui avait cent vingt-six ans au moment de son mariage, était une fille, et sa mère l'appela Miriam, «Amertume», car c'est à l'époque de sa naissance que les Égyptiens commencèrent à rendre amère la vie des Hébreux. Le second enfant était un garçon, appelé Aaron, ce qui signifie: «Malheur à cette grossesse», car les instructions de Pharaon aux sages-femmes, de tuer les enfants mâles des Hébreux, furent proclamées pendant les mois qui précédèrent la naissance d'Aaron (36).
3423 Bible des peuples sur verset 2018-12-16: La libération du peuple hébreu commence par une action toute simple, isolée, l’action d’une mère qui risque sa propre vie afin de sauver son fils. Un geste d’amour maternel. C’est aussi la révolte d’une conscience qui refuse d’obéir à une loi inhumaine. C’est l’acte de foi d’une mère qui entrevoit le merveilleux avenir que Dieu ouvre à une nouvelle vie, et qui sait que les enfants sont l’avenir de son peuple (voir Hébreux 11.21). N’est-ce pas de la même façon que des mamans refusent aujourd’hui l’avortement, au nom de leur conscience éclairée par la foi. Les historiens expliquent que les détails de ce récit s’inspirent de la légende du roi Sargon sauvé des eaux quand il était enfant. Il est en effet fort probable que l’on ne savait rien de l’enfance de Moïse et l’histoire de la corbeille trouvée dans les roseaux était une jolie façon de dire que la Providence de Dieu avait veillé sur son destin. Moïse avait échappé au sort commun des enfants hébreux et avait atterri dans le monde très fermé des privilégiés de la culture. Celui qui allait libérer les esclaves devait avoir fait l’expérience de la liberté : les esclaves hébreux ne savaient même pas ce que signifiait ce mot.
( )2,2 La femme conçut, enfanta un fils, vit qu'il était beau et le cacha pendant trois mois. ( ) 2,3 Ne pouvant le cacher plus longtemps, elle lui trouva une caisse en papyrus, l'enduisit de bitume et de poix, y mit l'enfant et la déposa dans les joncs sur le bord du Fleuve. ( ) 2,4 La soeur de l'enfant se posta à distance pour savoir ce qui lui adviendrait. ( ) 2,5 Or, la fille du Pharaon descendit se laver au Fleuve, tandis que ses suivantes marchaient le long du Fleuve. Elle vit la caisse parmi les joncs et envoya sa servante la prendre. ( ) 2,6 Elle ouvrit et regarda l'enfant: c'était un garçon qui pleurait. Elle eut pitié de lui: " C'est un enfant des Hébreux ", dit-elle. ( )
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