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Commentaire: Origines C’est alors qu’on commença à invoquer le nom de Yahvé. Ce détail est bien intéressant. Pour les prêtres qui ont rédigé les pages les plus tardives du Pentateuque, et pour d’autres aussi qui avaient écrit avant eux, le nom de Yahvé avait été révélé par Dieu à Moïse. C’était le nom le plus personnel de Dieu, et il l’avait enseigné à son propre peuple ( Exode 3.15). Les prêtres ont même précisé en Exode 6.3 que ce nom n’avait pas été révélé aux Patriarches. Cela ne les a pas empêchés de conserver les pages plus anciennes qui faisaient allusion à une dette de Moïse envers les traditions religieuses d’autres peuples, et tout spécialement du peuple madianite ; ils expriment cette dépendance sous la forme des relations de Moïse et de Jéthro, son beau-père madianite (Exode 2 ; 18). De fait, on a retrouvé en certains endroits du Sinaï des traces du culte adressé avant l’Exode à un Dieu appelé Yahvé. Ceci ne diminue en rien la révélation faite à Moïse, car peu importe que le nom ait existé auparavant en quelque coin du désert : ce n’est qu’avec Moïse que Yahvé devient le Dieu des dieux et celui qui a choisi Israël. Le premier auteur de la Genèse, celui qui a écrit au temps de Salomon, n’ignorait pas l’ancienneté du culte à Yahvé : tout au long de l’histoire des Patriarches il en fait des adorateurs de Yahvé. Or voici qu’il nous indique qui l’a invoqué le premier, et c’est un petit-fils d’Adam. C’est une façon de nous dire que Dieu a été présent dans l’histoire et le salut des hommes dès les origines de l’humanité. Il le redira à propos de Noé en 8.20-22.

Source: Bible des peuples