Lecture d'un commentaire (19032)

Commentaire: LA RÉBELLION DE KORAH
Les Cananéens n'étaient pas les seuls à ne pas jouir de leurs richesses et de leur argent, car un sort similaire fut réservé à Koré. Il avait été trésorier de Pharaon et possédait des trésors si vastes qu'il employait trois cents mules blanches pour porter les clés de ses trésors ; mais «que le riche ne se glorifie pas de ses richesses», car Koré, par son péché, perdit à la fois la vie et la propriété. Koré avait obtenu la possession de ses richesses de la manière suivante: Lorsque Joseph, pendant les années de disette, avait amassé de grands trésors par la vente des grains, il avait élevé trois grands bâtiments de cent coudées de longueur, cent coudées de largeur et cent coudées de hauteur ; il les avait remplis d'argent et les avait livrés à Pharaon, étant trop honnête pour laisser à ses enfants ne serait-ce que cinq sicles d'argent de cet argent. Koré découvrit l'un de ces trois trésors. Il s'enorgueillit de ses richesses, et son orgueil causa sa perte. Il croyait que Moïse l'avait lésé en nommant son cousin Elizaphan chef de la division lévite des Kehathites. Il disait: «Mon grand-père avait quatre fils: Amram, Ishar, Hébron et Uzziel. Amram, en tant qu'aîné, avait des privilèges dont ses fils ont profité, car Aaron est grand prêtre et Moïse est roi ; mais moi, fils d'Izhar, deuxième fils de Kohath, n'ai-je pas le droit d'être le chef des Kohathites ? Mais Moïse ne m'a pas reconnu et a nommé Elizaphan, dont le père était Uzziel, le plus jeune fils de mon grand-père. C'est pourquoi je me rebellerai contre Moïse et je renverserai toutes les institutions qu'il a fondées. Koré était un homme bien trop sage pour croire que Dieu permettrait le succès d'une rébellion contre Moïse et resterait indifférent, mais la perspicacité même qui lui permettait d'envisager l'avenir devint sa perte. Il vit de son œil prophétique que Samuel, un homme aussi grand qu'Aaron et Moïse réunis, serait l'un de ses descendants, et que vingt-quatre de ses descendants, inspirés par le Saint-Esprit, composeraient des psaumes et les chanteraient dans le Temple. Ce brillant avenir de sa descendance lui inspira une grande confiance dans son entreprise, car il se disait que Dieu ne permettrait pas que périsse le père d'hommes si pieux. Mais son regard n'était pas assez pénétrant, sinon il aurait su que ses fils se repentiraient de la rébellion contre Moïse, et seraient pour cette raison jugés dignes de devenir les pères des prophètes et des chantres du Temple, alors que lui devait périr dans cette rébellion. (561)
Les noms de ce malheureux rebelle correspondaient à son acte et à sa fin. Il s'appelait Koré, «la calvitie», parce que, par la mort de sa horde, il avait provoqué la calvitie d'Israël. Il était fils de Jitsehar, «la chaleur de midi», parce qu'il avait fait bouillir la terre «comme la chaleur de midi» ; il était en outre désigné comme fils de Kehath, parce que Kehath signifie «la dureté», et que, par son péché, il avait fait «grincer les dents de ses enfants». Sa description comme fils de Lévi, «conduite», indique sa fin, car il fut conduit en enfer. (562)
Mais Koré n'était pas le seul à vouloir renverser Moïse. Avec lui se trouvaient d'abord les Rubénites, Dathan et Abiram, qui méritent bien leur nom, car l'un signifie « transgresseur de la loi divine «, et l'autre « obstiné «. Il y avait en outre deux cent cinquante hommes qui, par leur rang et leur influence, appartenaient au peuple le plus important d'Israël ; parmi eux se trouvaient même les chefs des tribus. L'union des Rubénites avec Koré confirmait le proverbe: «Malheur au méchant, malheur à son prochain.» En effet, Koré, l'un des fils de Kehath, avait son poste au sud du tabernacle, et comme les Rubénites y étaient aussi campés, une amitié s'établit entre eux, de sorte qu'ils le suivirent dans son entreprise contre Moïse. (563)
La haine de Koré contre Moïse fut encore attisée par sa femme. Lorsque, après la consécration des Lévites, Koré rentra chez lui, sa femme remarqua que les cheveux de sa tête et de son corps avaient été rasés, et elle lui demanda qui lui avait fait cela. Il répondit: «Moïse», ce qui fit dire à sa femme: «Moïse te déteste et a fait cela pour te déshonorer. Koré, lui, répondit: «Moïse a rasé les cheveux de ses propres fils. Mais elle dit: «Que lui importait le déshonneur de ses propres fils, s'il pensait seulement pouvoir te déshonorer ? Il était tout à fait prêt à faire ce sacrifice.» Comme chez lui, Koré se comporta de la même façon avec les autres, car, imberbe comme il l'était, personne ne le reconnut d'abord, et quand les gens découvrirent enfin qui était devant eux, ils lui demandèrent avec étonnement qui l'avait défiguré de la sorte. En réponse à leurs questions, il dit: «C'est Moïse qui a fait cela ; il m'a saisi les mains et les pieds pour me soulever, et après m'avoir soulevé, il a dit: 'Tu es pur'. Quant à Aaron, son frère, il l'a paré comme une jeune mariée et lui a fait prendre sa place dans le tabernacle». Aigris par ce qu'ils considéraient comme une insulte de la part de Moïse, Koré et son peuple s'exclamèrent: «Moïse est roi, il a nommé son frère grand prêtre, ses neveux à la tête des prêtres, il attribue au prêtre l'offrande par élévation et beaucoup d'autres tributs.» Puis il s'efforça de rendre Moïse ridicule aux yeux du peuple. Peu de temps auparavant, Moïse avait lu au peuple la loi des franges sur les bords des vêtements. Or, Koré fit faire des vêtements de pourpre pour les deux cent cinquante hommes qui le suivaient, et qui étaient tous juges en chef. Ainsi vêtus, Koré et sa troupe se présentèrent devant Moïse et lui demandèrent s'ils devaient attacher des franges aux coins de ces vêtements. Moïse répondit: «Oui.» Korah commença alors à argumenter. «Si une frange de pourpre suffit pour accomplir ce commandement, un vêtement entier de pourpre ne devrait-il pas répondre aux exigences de la loi, même s'il n'y a pas de frange spéciale de pourpre dans les coins ? Il continua à poser à Moïse des questions aussi astucieuses: «Faut-il attacher une Mézouza au montant de la porte de la maison remplie de Livres sacrés ?» Moïse répondit: «Oui.» Puis Koré dit: «Les deux cent soixante-dix sections de la Torah ne suffisent pas, alors que les deux sections attachées au montant de la porte suffisent ! Koré posa encore une autre question: «Si sur la peau d'un homme apparaît une tache brillante, de la grosseur d'un demi haricot, est-il pur ou impur ?» Moïse: «Impur». «Et si la tache s'étend et recouvre toute la peau de l'homme, est-il pur ou impur ?» Moïse: «Pur. «Des lois aussi irrationnelles, dit Koré, ne peuvent trouver leur origine en Dieu. La Torah que tu as enseignée à Israël n'est donc pas l'œuvre de Dieu, mais la tienne ; tu n'es donc pas un prophète et Aaron n'est pas un grand prêtre !» (566)

Source: Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg