Lecture d'un commentaire (18837)

Commentaire: LE JOUR DES MIRACLES
Le voyage de Jacob vers Haran fut une succession de miracles. Le premier des cinq miracles qui se produisirent pour lui au cours de ce voyage fut que le soleil se coucha alors que Jacob passait le mont Moriah, bien qu'il fût alors en plein midi. Il suivait la source qui apparaissait partout où les patriarches allaient ou s'installaient. Elle accompagna Jacob de Beer-Sheba au mont Moriah, à deux jours de marche. Lorsqu'il arriva sur la colline sacrée, le Seigneur lui dit: «Jacob, tu as du pain dans ton panier, et la source d'eau est près de toi pour étancher ta soif. Tu as donc à manger et à boire, et tu peux passer la nuit ici.» Mais Jacob répondit: «Le soleil vient à peine de passer le cinquième de ses douze jours, pourquoi me coucherais-je à une heure aussi indue ?» Le dessein divin était de ne pas laisser Jacob passer sans s'arrêter à l'emplacement du futur Temple ; il devait s'y attarder au moins une nuit. En outre, Dieu voulait apparaître à Jacob, et il ne se montre à ses fidèles que la nuit (131). En même temps, Jacob fut sauvé de la poursuite d'Ésaü, qui dut s'arrêter à cause de l'obscurité préMtrée (132).
Jacob prit douze pierres de l'autel sur lequel Isaac, son père, s'était couché en sacrifice, et il dit: «Dieu a voulu que douze tribus s'élèvent, mais elles n'ont engendrées ni par Abraham ni par Isaac. Si maintenant ces douze pierres s'unissent en une seule, alors je saurai avec certitude que je suis destiné à devenir le père des douze tribus». A ce moment-là, le deuxième miracle se produisit: les douze pierres se réunirent et n'en formèrent plus qu'une seule, qu'il mit sous sa tête et qui devint aussitôt moelleuse et duveteuse comme un oreiller. Il était bon qu'il eût une couche confortable. Il avait grand besoin de repos, car c'était la première nuit depuis quatorze ans qu'il ne veillait pas. Pendant toutes ces années passées dans la maison d'étude d'Eber, il avait consacré ses nuits à l'étude. Et pendant vingt ans encore, il ne devait pas dormir, car lorsqu'il était chez son oncle Laban, il passait toute les nuits à réciter les Psaumes (133).
Dans l'ensemble, ce fut une nuit de merveilles. Il fit un rêve dans lequel le cours de l'histoire du monde lui fut dévoilé. Sur une échelle dressée sur la terre et dont le sommet s'élève jusqu'au ciel, il voit les deux anges envoyés à Sodome. Depuis cent trente-huit ans, ils étaient bannis des régions célestes, parce qu'ils avaient trahi leur mission secrète auprès de Lot. Ils avaient accompagné Jacob depuis la maison de son père, et maintenant ils montaient au ciel. Arrivé là, il les entendit appeler les autres anges et leur dire: «Venez voir le visage du pieux Jacob, dont l'image apparaît sur le trône divin, vous qui avez tant désiré la voir», puis il vit les anges descendre du ciel pour le contempler (134). Il vit aussi les anges des quatre royaumes monter sur l'échelle. L'ange de Babylone monta soixante-dix fois, celui de la Médie cinquante-deux fois, celui de la Grèce cent quatre-vingts fois, et celui d'Édom monta très haut, disant: «Je monterai au-dessus des nuages, je serai comme le Très-Haut» ; et Jacob entendit une voix qui répliquait: «Mais tu seras précipité dans le séjour des morts, dans les extrémités de la fosse. Dieu lui-même reprit Édom, en disant: «Quand tu monterais au sommet comme l'aigle, et que ton nid serait parmi les étoiles, je te ferais descendre de là» (135).
En outre, Dieu a montré à Jacob la révélation du Mont Sinaï, la translation d'Elie, le Temple dans sa gloire et dans sa spoliation, la tentative de Nabuchodonosor de brûler les trois enfants saints dans la fournaise ardente, et la rencontre de Daniel avec Bel (136).
Dans ce premier rêve prophétique de Jacob (137), Dieu lui promet que la terre sur laquelle il est couché lui sera donnée, mais la terre sur laquelle il est couché est toute la Palestine, que Dieu a rassemblée et placée sous lui. «Et, poursuit la promesse, ta descendance sera semblable à la poussière de la terre. De même que la terre survit à tout, de même tes enfants survivront à toutes les nations de la terre. Mais de même que la terre est foulée par tous, de même tes enfants, lorsqu'ils commettront des fautes, seront foulés par les nations de la terre» (138) Et, en outre, Dieu promit que Jacob s'étendrait à l'ouest et à l'est, une promesse plus grande que celle donnée à ses pères Abraham et Isaac, à qui Il avait attribué une terre limitée. Celle de Jacob était illimitée (139).
Après ce songe merveilleux, Jacob se réveilla en sursaut, effrayé par la vision qu'il avait eue de la destruction du temple (140) ; il s'écria: «Que ce lieu est affreux ! ce n'est autre que la maison de Dieu, où se trouve la porte du ciel par laquelle la prière monte jusqu'à lui.» Il prit la pierre faite des douze, la dressa comme une colonne, versa sur son sommet l'huile qui avait coulé pour lui du ciel, et Dieu fit couler cette pierre ointe jusqu'à l'abîme, pour qu'elle servît de centre à la terre, cette même pierre, l'Eben Shetiyah, (141) qui forme le centre du sanctuaire, et sur laquelle est gravé le Nom ineffable dont la connaissance rend l'homme maître de la nature, de la vie et de la mort. (142).
Jacob se jeta devant l'Eben Shetiyah et pria Dieu d'accomplir la promesse qu'il lui avait faite, et il demanda aussi que Dieu lui accorde une subsistance honorable. Car Dieu n'avait pas parlé de pain à manger et de vêtements à revêtir, afin que Jacob apprît à croire au Seigneur. Puis il fit le vœu de donner à Dieu le dixième de tout ce qu'il possédait, s'il lui accordait sa demande. Ainsi Jacob fut le premier à faire un vœu sur lui-même (143), et le premier aussi à séparer la dîme de son revenu (144).
Dieu lui avait promis presque tout ce qui est désirable, mais il craignait de perdre les bénédictions promises à cause de son péché (145), et il pria de nouveau Dieu de le ramener à la maison de son père, sain et sauf dans son corps, ses biens et ses connaissances (146), et de le protéger, dans le pays étranger où il allait, contre l'idolâtrie, une vie immorale et l'effusion de sang (147).
Sa prière terminée, Jacob se mit en route pour Haran, et le troisième prodige se produisit. En un clin d'œil, il arriva à destination. La terre sauta du mont Moriah à Haran. Un tel prodige, Dieu ne l'a réalisé que quatre fois au cours de l'histoire (148).
La première chose qu'il vit à Haran fut le puits où les habitants s'approvisionnaient en eau. Bien qu'étant une grande ville, Haran souffrait d'une pénurie d'eau, et le puits ne pouvait donc pas être utilisé gratuitement par les habitants. Le séjour de Jacob dans la ville produisit un changement. Grâce à ses actions méritoires, les sources d'eau furent bénies et la ville eut de l'eau en suffisance pour ses besoins.
Jacob vit un certain nombre de personnes près du puits et les interrogea: «Mes frères, d'où êtes-vous ?» Il s'est ainsi donné un modèle à suivre. L'homme doit être aimable et s'adresser aux autres comme à des frères et à des amis, sans attendre qu'ils le saluent. Chacun doit s'efforcer d'être le premier à faire le salut de paix, afin que les anges de la paix et de la compassion viennent à sa rencontre. Lorsqu'il fut informé que les passants venaient de Haran, il s'enquit de la nature et de la vocation de son oncle Laban, et demanda s'ils avaient des relations amicales avec lui. Ils lui répondirent brièvement «La paix règne entre nous, mais si tu veux en savoir plus, voici Rachel, la fille de Laban. C'est d'elle que tu apprendras tout ce que tu as envie d'apprendre.» Ils savaient que les femmes aiment à parler, et c'est pourquoi ils le dirigèrent vers Rachel (149).
Jacob trouva étrange qu'un si grand nombre de personnes soient restées sans rien faire près du puits, et il posa d'autres questions: «Si vous êtes des journaliers, il est trop tôt pour vous mettre au travail. Ils lui dirent qu'ils attendaient que tous les bergers y amènent leurs troupeaux, et ils roulèrent ensemble la pierre de l'entrée du puits. Pendant qu'il leur parlait encore, Rachel arriva avec les brebis de son père ; car Laban n'avait pas de fils, et une peste s'étant déclarée peu de temps auparavant parmi son bétail, il restait si peu de brebis qu'une jeune fille comme Rachel pouvait facilement s'en occuper. Or, lorsque Jacob vit s'approcher la fille du frère de sa mère, il fit rouler la grosse pierre de l'orifice du puits aussi facilement qu'on tire un bouchon d'une bouteille: c'est la quatrième merveille de cette journée extraordinaire. La force de Jacob était égale à celle de tous les bergers ; avec ses deux bras, il accomplit ce qui, d'ordinaire, exige les forces réunies d'un grand nombre d'hommes. Il avait été divinement doté de cette force surnaturelle en quittant la Terre Sainte. Dieu avait fait tomber sur lui la rosée de la résurrection, et sa force physique était si grande que, même dans un combat avec les anges, il était victorieux (152).
La cinquième et dernière merveille du jour fut que l'eau monta du fond du puits jusqu'au sommet, sans qu'il fût nécessaire de la tirer, et qu'elle resta là pendant les vingt années que Jacob demeura à Haran (153).

Source: Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg