Marathon de la Parole: 2020 - heure 23 De Isaie 42,1 à Isaie 49,26
Quelques commentaires et référence pour accompagner la méditation...
Lecteur: 1
Bible des peuples : Voici le premier des chants du serviteur de Yahvé (voir l’introduction de ce livre). Les autres poèmes du serviteur se trouvent en 49.1 ; 50.4 ; 52.13. Le serviteur, c’est dans un sens Israël ; dans d’autres passages c’est la minorité des fidèles conscients de leur vocation qui essayent de lutter contre l’indifférence de la masse. Et ce sera aussi le prophète (ou les prophètes) qui donnent à ces fidèles la parole de Dieu. Dans divers passages de l’Évangile Jésus affirme à ses disciples qu’ils sont les “fils des prophètes”, et les apôtres, à leur tour, comprendront que le Serviteur, en fin de compte, c’est Jésus avant tout autre (Matthieu 12.18 ; Actes 3.13 ; 4.27). Jésus, serviteur de son Père et fils de sa servante (Psaume 116(115).7 et Luc 1.38). On vient de célébrer les victoires de Cyrus. En réalité, elles ne font qu’annoncer une autre avancée victorieuse, celle du peuple croyant qui, délivré de la captivité à Babylone, va communiquer au monde sa foi et son espérance. Cette minorité est l’alliance du peuple : c’est grâce à elle que Dieu continue de s’intéresser à ce peuple juif dont la majorité ne l’écoute pas, et c’est elle qui rétablira l’alliance avec Dieu. Ensuite, elle donnera aux nations (les peuples d’orient), et aux îles (le monde d’occident) la justice, c’est-à-dire, l’ordre nouveau voulu par Dieu. Mon élu, celui qu’il m’a plu de choisir. Ce sont les paroles que nous allons entendre au baptême et à la transfiguration de Jésus (voir Jean 1.19 ; Luc 3.22 ; Matthieu 17.5). J’ai mis mon esprit sur lui. Voir Isaïe 11.2 et 6.1 ; Jean 3.34. Dans le texte il y a un jeu de mots sur faiblir et briser. Le serviteur est compréhensif avec ceux qui sont brisés ou qui doutent, mais il ne doute pas et ne se laisse pas briser.;
Lecteur: 2
Bible des peuples : Dieu continue de présenter des témoignages (comme Jésus fera dans les discours de l’Évangile de Jean). Ce chapitre rappelle la sortie d’Égypte et le passage de la mer ; l’Exode introduit une donnée du rachat : Dieu rachetant les premiers-nés de son peuple.;
Lecteur: 4
Bible des peuples : Nouveau message du Seigneur à Cyrus vainqueur, semblable à celui de 41.25. Chose unique dans la Bible, on dit de ce roi païen qu’il a été consacré par Dieu, comme l’étaient les rois fils de David, et plus encore le Christ “l’Oint” de Dieu. Chose incroyable pour des Juifs habitués à penser que Dieu était seulement leur Dieu ! l’histoire nous dit que Cyrus fut un père pour ses peuples, et la Bible se souvient qu’après la prise de Babylone, un de ses premiers décrets fut pour rendre la liberté à ceux qui y vivaient en exil (voir Esdras 1.1). Le prophète nous invite donc à voir l’œuvre de Dieu accomplie dans le monde par des hommes qui ne le connaissent pas. Le Christ agit aussi par ceux qui ne croient pas en lui. Des changements politiques et culturels qui semblent aller contre l’Église, servent souvent à détruire beaucoup de faux dieux.;
Lecteur: 5
Bible des peuples : Le prophète voit la chute de Babylone. Il imagine les Chaldéens qui s’enfuient en emportant leurs idoles. Israël, en revanche, n’a pas besoin d’emporter ses dieux : c’est Yahvé qui porte son peuple (46.1-7). Dieu donne la vie à son peuple tandis que ceux qui ne croient pas gaspillent toute leur énergie à porter des idoles.;
Lecteur: 5
Bible des peuples : Nous soulignons 47.1-15 : c’est une lamentation sur Babylone dont le nom s’appliquera plus tard à toute cité impie. Dans l’Apocalypse, l’empire romain persécuteur des chrétiens est appelé Babylone, et de même Rome sa capitale. Vierge, fille de Babylone : il s’agit de Babel (ou Babylone) selon la façon hébraïque de désigner les capitales. Elle dit : Je ne serai jamais veuve, ce qui peut vouloir dire : je ne serai jamais sans mes dieux, ou : je ne serai jamais sans mes rois, ou : je ne connaîtrai jamais la défaite. Babylone pensait que ses magiciens, célèbres dans les pays de l’Orient, assuraient son avenir : ils prétendaient le lire dans les astres. Mais ce texte vaut tout autant pour notre civilisation matérialiste qui attend tout de la technologie. Tu as fait peser sur le vieillard un dur esclavage. Les prophètes utilisent ces critères pour dire ce que vaut une civilisation. Ils ne considèrent pas la puissance militaire, ni le niveau économique, mais ils demandent : comment traitez-vous ceux qui ne sont plus “efficaces” ?;
Lecteur: 7
Bible des peuples : Ici commence une nouvelle section qui se distingue nettement des chapitres antérieurs. Dieu a fini de se justifier, il promet. On a l’alternance d’un personnage masculin, le serviteur, et d’une figure féminine, Sion. C’est ainsi que les trois chants du serviteur aux chapitres 49, 50 et 52 sont suivis de trois appels à la nouvelle Jérusalem. Il ne serait donc pas très juste de parler seulement des chants du serviteur, comme s’ils étaient noyés dans un contexte qui étranger, ces chapitres célèbrent des noces, un thème que reprendront la troisième partie d’Isaïe et le Cantique. Il a connu mon nom (1) : c’est dans un sens actif : il a tenu compte de moi, il m’a mis sur ses tablettes.;
Bible des peuples : Seconde partie du Livre de la Consolation : la restauration, le Serviteur et Sion Trois chants du serviteur et trois appels à Sion : 49.1—55.13 C’est le second chant du Serviteur : voir l’Introduction aux ch. 40-55. Le prophète ici va parler au nom des exilés judéens (bientôt on dira les Juifs) qui vivent à Babylone. Et ce qu’il met sur leurs lèvres, c’est une action de grâces à Dieu qui les a choisis de façon très spéciale pour une mission exceptionnelle. L’espoir d’Israël, le futur, ce sont eux et non ceux qui sont restés au pays. Bientôt ils rentreront, et ils rassembleront les survivants des tribus de Jacob, c’est-à-dire non seulement leurs frères de l’ex-royaume de Juda, mais tous les autres du royaume du nord. Dès ce moment le grand rêve de la bible sera ce rassemblement du peuple de Dieu, et l’évangile un jour précisera que ce grand-œuvre a été confié au Christ : Jean 11.52. Mais ce n’est pas tout : Dieu compte sur ce petit groupe d’exilés pour porter la lumière aux nations. On entre dans l’âge de la mission. Les Juifs seront dans le monde les messagers du Dieu unique et de sa Loi. Ceux qui auront accueilli le Christ appelleront les païens à la foi, et l’Esprit sera donné aux croyants (Galates 3.14). Un peuple humilié, c’est la flèche cachée, le dernier recours et l’arme absolue de Yahvé : à travers lui Dieu manifestera sa folie, plus sage que les sagesses humaines (1Corinthiens 1.21). Yahvé m’a appelé dès le sein de ma mère. Cela avait été dit à Jérémie (1.5). Et tout ce qui suit peut se comprendre aussi bien de la minorité croyante que de celui qui vit pleinement cette vocation prophétique. Le serviteur est-il un, est-il une lignée de prophètes ? Les apôtres ont vite compris que tout ce texte s’appliquait d’abord à Jésus. Il est La Parole et l’épée à deux tranchants (Hébreux 4.12 ; Apocalypse 19.5). Paul à son tour s’appliquera ces versets : Galates 1.15 ; Actes 13.47 ; 2Corinthiens 10.4 ; 12.8. Cette double interprétation personnelle et collective n’a rien pour nous étonner : l’unique Sauveur n’est jamais un sauveur seul. Jésus a voulu faire corps avec cette minorité qui croit, qui souffre et persévère, préparant le salut du monde.;