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Catéchisme de l'Eglise Catholique/Eglise Catholique
L'agonie à Gethsémani
612 La coupe de la Nouvelle Alliance, que Jésus a anticipée à la Cène en s'offrant lui-même (cf. Lc 22, 20), il l'accepte ensuite des mains du Père dans son agonie à Gethsémani (cf. Mt 26, 42) en se faisant "obéissant jusqu'à la mort" (Ph 2, 8; cf. He 5, 7-8). Jésus prie: "Mon Père, s'il est possible que cette coupe passe loin de moi..." (Mt 26, 39). Il exprime ainsi l'horreur que représente la mort pour sa nature humaine. En effet celle-ci, comme la nôtre, est destinée à la vie éternelle; en plus, à la différence de la nôtre, elle est parfaitement exempte du péché (cf. He 4, 15) qui cause la mort (cf. Rm 5, 12); mais surtout elle est assumée par la personne divine du "Prince de la Vie" (Ac 3, 15), du "Vivant" (Ap 1, 17; cf. Jn 1, 4; 5, 26). En acceptant dans sa volonté humaine que la volonté du Père soit faite (cf. Mt 26, 42), il accepte sa mort en tant que rédemptrice pour "porter lui-même nos fautes dans son corps sur le bois" (1P 2, 24).
612 La coupe de la Nouvelle Alliance, que Jésus a anticipée à la Cène en s'offrant lui-même (cf. Lc 22, 20), il l'accepte ensuite des mains du Père dans son agonie à Gethsémani (cf. Mt 26, 42) en se faisant "obéissant jusqu'à la mort" (Ph 2, 8; cf. He 5, 7-8). Jésus prie: "Mon Père, s'il est possible que cette coupe passe loin de moi..." (Mt 26, 39). Il exprime ainsi l'horreur que représente la mort pour sa nature humaine. En effet celle-ci, comme la nôtre, est destinée à la vie éternelle; en plus, à la différence de la nôtre, elle est parfaitement exempte du péché (cf. He 4, 15) qui cause la mort (cf. Rm 5, 12); mais surtout elle est assumée par la personne divine du "Prince de la Vie" (Ac 3, 15), du "Vivant" (Ap 1, 17; cf. Jn 1, 4; 5, 26). En acceptant dans sa volonté humaine que la volonté du Père soit faite (cf. Mt 26, 42), il accepte sa mort en tant que rédemptrice pour "porter lui-même nos fautes dans son corps sur le bois" (1P 2, 24).
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