Livre de Job
2,6 Yahvé dit à Satan : “Soit ! Je te le livre, mais respecte sa vie.” ( ) 2,7 Satan se retira de devant Yahvé et il frappa Job de plaies purulentes, depuis la plante des pieds jusqu’au sommet de la tête. ( ) 2,8 Job s’assit alors sur un tas de cendres et ramassa un morceau de poterie pour se gratter. ( ) 2,9 Sa femme lui dit : “Vas-tu te maintenir dans ta parfaite fidélité ? Maudis Dieu et meurs !” ( ) 2,10 Il lui répondit : “Tu parles comme une insensée ! Si nous acceptons le bonheur que Dieu nous donne, pourquoi n’accepterions-nous pas aussi le malheur ?” En tout cela, Job ne pécha pas en paroles. ICI COMMENCENT LES POÈMES DE JOB ( )
2,11 En apprenant tous les malheurs qui étaient arrivés à Job, trois de ses amis voulurent le visiter, et ils vinrent, chacun de son pays. C’étaient Élifaz de Téman, Bildad de Chouah et Sofar de Nahama. Ils s’étaient mis d’accord pour aller le plaindre et le consoler.
19908 Bible des Peuples sur titre livre 2023-11-11: ICI COMMENCENT LES POÈMES DE JOB
18908 Les légendes des Juifs - Louis Ginzberg sur verset 2023-10-31: LES QUATRE AMIS
Les amis de Job vivaient dans des lieux différents, à des intervalles de trois cents milles les uns des autres. Cependant, ils étaient tous informés en même temps des malheurs de leur ami, de la manière suivante: chacun avait les images des autres dans sa couronne, et dès que l'un d'eux rencontrait des revers, cela se voyait sur son image. C'est ainsi que les amis de Job apprirent en même temps son malheur, et qu'ils s'empressèrent de lui porter secours (30).
Les quatre amis étaient parents les uns des autres, et chacun d'eux était parent de Job. Éliphaz, roi de Théman, était fils d'Ésaü (31) ; Bildad, Tsophar et Élihu étaient cousins ; leurs pères, Schuach, NaaMtet Barachel, étaient fils de Buz, frère de Job et neveu d'Abraham (32).
Lorsque les quatre amis arrivèrent dans la ville où vivait Job, les habitants les conduisirent à l'extérieur des portes et leur montrèrent une silhouette allongée sur un tas de cendres, à quelque distance, en disant: «Là-bas, c'est Job». Les amis ne voulurent d'abord pas les croire, et ils décidèrent d'examiner l'homme de plus près pour s'assurer de son identité. Mais l'odeur nauséabonde qui émanait de Job était si forte qu'ils ne purent l'approcher. Ils ordonnèrent à leurs troupes de répandre des parfums et des substances aromatiques tout autour. Ce n'est qu'après des heures de travail qu'ils purent s'approcher suffisamment du paria pour le reconnaître.
Eliphaz fut le premier à s'adresser à Job: «Es-tu vraiment Job, un roi de même rang que nous ?» Sur la réponse de Job, ils éclatèrent en lamentations et en larmes amères, et ils chantèrent tous ensemble une élégie, les armées des trois rois, Éliphaz, Bildad et Zophar, se joignant au chur. Éliphaz reprit la parole, déplorant la triste situation de Job et décrivant la gloire passée de son ami, ajoutant à chaque phrase le refrain suivant: «Où est passée la splendeur de ton trône ?»
Après avoir longtemps écouté les gémissements et les lamentations d'Éliphaz et de ses compagnons, Job prit la parole et dit: «Silence, et je te montrerai mon trône et la splendeur de sa gloire. Les rois périront, les souverains disparaîtront, leur orgueil et leur éclat passeront comme une ombre sur un miroir, mais mon royaume subsistera toujours et à jamais, car la gloire et la magnificence sont dans le char de mon Père.»
Ces paroles provoquèrent la colère d'Eliphaz, qui demanda à ses compagnons d'abandonner Job à son sort et de s'en aller. Mais Bildad apaisa sa colère en lui rappelant qu'il fallait faire preuve d'indulgence à l'égard d'un homme aussi éprouvé que Job. Bildad posa un certain nombre de questions à Job afin de s'assurer qu'il était sain d'esprit. Il veut lui demander comment il se fait que Dieu, en qui il continue de placer ses espoirs, puisse lui infliger des souffrances aussi terribles. Même un roi de chair et de sang ne permettrait pas qu'un de ses gardes, qui l'a servi loyalement, soit affligé. Bildad souhaitait obtenir de Job des informations sur les mouvements des corps célestes.
Job n'avait qu'une réponse à donner à ces questions: l'homme ne peut pas comprendre la sagesse divine, qu'elle se révèle dans la nature inanimée et brute ou dans les relations avec les êtres humains. «Mais, poursuit Job, pour te prouver que je suis dans mon bon droit, écoute la question que je vais te poser. Les aliments solides et les liquides se combinent à l'intérieur de l'homme et se séparent à nouveau lorsqu'ils quittent son corps. Qui opère cette séparation ?» Et lorsque Bildad admit qu'il ne pouvait pas répondre à la question, Job dit: «Si tu ne peux pas comprendre les changements de ton corps, comment peux-tu espérer comprendre les mouvements des planètes ?»
Zophar, après que Job eut parlé ainsi à Bildad, fut convaincu que ses souffrances n'avaient eu aucun effet sur son esprit, et il lui demanda s'il se laisserait soigner par les médecins des trois rois, ses amis. Job refusa l'offre et dit: «Ma guérison et mon rétablissement viennent de Dieu, le Créateur de tous les médecins.»
Pendant que les trois rois s'entretenaient ainsi avec Job, sa femme Zitidos parut, vêtue de haillons ; elle se jeta aux pieds des amis de son mari, et prit la parole en pleurant: «Eliphaz et les autres amis de Job, rappelez-vous ce que j'étais autrefois, et comment je suis changée aujourd'hui, en me présentant devant vous en haillons et en lambeaux. La vue de la malheureuse femme les toucha si profondément qu'ils ne purent que pleurer, et qu'aucun mot ne put sortir de leur bouche. Eliphaz, cependant, prit son manteau royal de pourpre et le posa sur les épaules de la pauvre femme. Zitidos ne demanda qu'une seule faveur: que les trois rois ordonnent à leurs soldats de déblayer les ruines du bâtiment sous lequel ses enfants étaient enterrés, afin qu'elle puisse donner à leurs dépouilles une sépulture décente. L'ordre fut donné aux soldats, mais Job dit: «Ne vous donnez pas de mal pour rien. Mes enfants ne seront pas retrouvés, car ils sont en sécurité auprès de leur Seigneur et Créateur.» Une fois encore, ses amis étaient persuadés que Job avait perdu la raison. Mais il se leva, pria Dieu et, à la fin de sa dévotion, demanda à ses amis de regarder vers l'est. Lorsqu'ils exécutèrent son ordre, ils virent ses enfants près du maître des cieux, avec des couronnes de gloire sur la tête. Zitidos se prosterna et dit: «Je sais maintenant que mon souvenir réside auprès du Seigneur.» Elle retourna à la maison de son maître, d'où elle s'était absentée quelque temps contre sa volonté. Il lui avait interdit d'en sortir, parce qu'il craignait que les trois rois ne l'emmènent avec eux.
Le soir, elle s'allongea pour dormir à côté de la mangeoire pour le bétail, mais elle ne se releva jamais, elle y mourut d'épuisement. Les habitants de la ville firent un grand deuil d'elle, et l'élégie composée en son honneur fut mise par écrit et consignée.
3909 Bible des peuples sur verset 2018-12-24: Comme nous l’avons noté dans l’introduction, ici commencent les dialogues sur la souffrance, laissant de côté la figure populaire du saint homme Job. Que périsse le jour où je suis né ! Ces premiers versets répètent les paroles qui échappèrent à Jérémie dans un moment de désespoir (voir Jérémie 20.14). Les amis de Dieu ont dit parfois des choses semblables ; d’autres, moins solides, ont pensé à se suicider.
( )2,12 Quand de loin ils levèrent les yeux et le virent, ils ne purent le reconnaître. Ils commencèrent à se lamenter et à pleurer ; chacun déchira son manteau, puis ils jetèrent en l’air de la poussière qui leur retombait sur la tête. ( ) 2,13 Ils restèrent ainsi sept jours et sept nuits près de lui, assis par terre. Aucun d’eux ne lui adressait la parole, car ils voyaient combien grande était sa douleur. Maudit soit le jour où je suis né ! ( ) 3,1 Alors Job ouvrit la bouche pour maudire le jour de sa naissance. ( ) 3,2 Et voici ce que dit Job : ( ) 3,3 Que périsse le jour où je suis né, la nuit qui dit la nouvelle : “Conception d’un garçon !” ( )
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